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Sujet : KANT

 KANT  KANT Toute ignorance est, ou bien ignorance des choses, ou bien de la détermination et des limites de ma connaissance. Quand l'ignorance est accidentelle, elle doit me pousser dans le premier cas à une investigation dogmatique concernant les choses (les objets), dans le second cas à une investigation critique des limites de ma connaissance possible. Mais que mon ignorance soit absolument nécessaire, et donc me dispense de toute autre investigation, c'est ce qu'on ne peut prouver empiriquement, par l'observation, mais seulement de façon critique, en établissant les principes des sources premières de notre connaissance. La détermination des limites de notre raison ne peut donc avoir lieu que par des principes a priori ; cependant ses bornes peuvent être connues a posteriori, bien qu'il ne s'agisse alors que de la connaissance indéterminée d'une ignorance qui ne sera jamais entièrement surmontée, parce que, en tout savoir, il reste toujours encore quelque chose à savoir. La critique de la raison elle-même est seule à nous donner la possibilité d'une connaissance de l'ignorance comme une science, alors que l'autre connaissance de l'ignorance n'est rien qu'une perception dont on ne peut pas dire à quelle conclusion elle parviendrait par elle-même. KANT
   KANT

Le dogmatisme (rationalisme classique) prétend étendre la connaissance aussi loin que la pensée rationnelle. A l'inverse, le scepticisme fait porter le doute à la fois sur la pensée métaphysique et sur toute connaissance. Avec la philosophie critique de Kant la raison prend conscience d'elle même, de ses pouvoirs et de ses limites. Ainsi, la pensée philosophique se distingue de la connaissance, dont les limites sont celles de l'expérience possible.
 

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