L'opposition réalité/apparence: l'hypothèse des idées

Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

Voyons. Puisqu'il faut choisir, voyons ce qui vous intéresse le moins. (...) .Votre raison n'est pas plus blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votre béatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vous gagnez, vous gagnez tout;...

Douter est-ce renoncer à la vérité?

2.      Si l'on se place au plan philosophique, le sceptique doute non parce qu'il considère que la vérité n'existe pas mais parce qu'elle lui semble définitivement hors d'atteinte ; il renonce à la certitude, non à la vérité. 3.      Le doute manifeste dans tous ces cas l'impuissance et la faiblesse de la raison incapable de se déterminer avec certitude.   Transition : dans...

Doit-on penser par soi même

Ce jugement est la comparaison de notre action avec ce que nous commande la raison, à savoir, l'impératif catégorique formulé au § 7 du même ouvrage : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. » L'impératif catégorique auquel nous comparons toujours de fait notre action est proclamé...

Suis-je ce que je connais le mieux ?

Une condition de possibilité de la connaissance de soi par soi est la réflexivité. La réflexivité désigne la faculté pour une instance de connaissance, de pouvoir se prendre soi-même pour objet. Or le sujet jouit bien d'une telle capacité de réflexivité, car le sujet se définit d'abord par la conscience, qui est elle-même une faculté réflexive, qui peut...

Bien voir bien comprendre, bien agir

On peut comprendre dans sa réserve que Kant reconnaît qu'une action s'inscrit dans un contexte que nous pouvons percevoir et comprendre jusqu'à un certain point. Comment se nouent dans ce contexte voir, comprendre et agir ?   Wittgenstein, dans les Recherches philosophiques, tente de montrer que le sens d'un mot ou d'une proposition se définit par son usage. Mais l'usage...

Le progrès de l'humanité se traduit-il à un progrès technique ?

Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme...

La joie rend elle le bonheur inutile

Que la souffrance existe est un fait. Affirmer qu'elle est « le fond de toute vie » relève du pessimisme, car cela signifie que la douleur tient à l'essence même de la vie et qu'elle est donc inévitable. Autrement dit, elle accompagne chaque moment de notre existence et les effort s incessants que nous faisons pour la chasser...

Le progrès technique est il cause de décadence morale ?

- 1° Ils ont indiscutablement contribué à l'accroissement du bien-être général, et ceci n'est pas sans importance même du point de vue proprement moral : il existe, dit SAINT ThOMAS (De regim. principum, I, chap. XV), un minimum de biens « dont l'usage est requis pour l'exercice de la vertu ». La misère a toujours été mauvaise conseillère...

La vérité s'apprend-elle ?

Autrement dit, la droiture de l'opinion, sur le plan pratique, n'est pas autre chose que la vérité de l'affirmation. Ce n'est que la pratique elle-même, c'est-à-dire le fait de se rendre à Larisse par la route conseillée par celui qui a une opinion, qui permet de vérifier la vérité de cette opinion. Dans notre perspective, le critère de vérité...

L'idée de nation est-elle incompatible avec celle d'humanité ?

  - Il faut donc élaborer une pensée posant une différence entre l'idée de nation et celle d'humanité, tout en réussissant à les penser ensemble de façon complémentaire. Le cosmopolitisme stoïcien élaboré au sein de l'Empire romain pense ainsi l'homme comme étant constitué de plusieurs cercles concentriques : lui-même, sa famille, ses amis, sa tribu, son peuple, sa nation, et...

Peut on contester la légitimité des lois ?

Introduction   -La loi constitue ce par quoi une société peut assurer sa cohérence interne, elle lui est donc consubstantielle. -Or, l'homme est par essence un homme voué à vivre en société : contester une loi, c'est donc contester la société qu'elle norme, et donc, en dernier lieu, c'est se contester soi-même en tant que citoyen, c'est redevenir un non-homme. -Néanmoins, le...