Le temps est-il en nous ou hors de nous ?

) « C'est l'homme tout entier qui est le temps incarné, un temps à deux pattes, qui va, qui vient et qui meurt : aussi l'homme n'a-t-il aucune prise sur le temps; nous ne pouvons que substituer au temps ce qui n'est pas lui, le confondre avec ces compteurs sociaux que sont les horloges et les calendriers. » Jankélévitch,...

La science rend-elle la philosophie inutile ?

Quand la philosophie apparaît-elle dans l'histoire de la culture ? Quand la science positive se développe-t-elle ?6. Trouvez des illustrations historiques de cette situation menaçante, ou du moins embarrassante, pour la philosophie. (Pensez par exemple à des systèmes ou des thèses philosophiques, qui ont été effectivement rendus caducs par des explications scientifiques.)Éléments pour une problématique7. Si la philosophie...

Peut-on penser par soi-même?

Mais, d'après ce qui vient d'être dit, dans ce cas, nous nions la liberté de notre volonté, puisque n'est libre que la volonté qui est morale. Or, si notre volonté n'est pas libre, alors il existe un motif qui la détermine et à nouveau l'existence d'un motif déterminant de la volonté entre en contradiction avec son objet, à...

être humain: est-ce évident?

La conscience peut-elle sortir d'elle-même ?

Kant s'attaque à tous les attributs qui peuvent désigner la conscience en terme d'intériorité, il s'éloigne de l'idéalisme cartésien pour intégrer une certaine forme de réalisme qui va établir un nouveau lien entre l'homme et la réalité. 2. L'idéalisme transcendantal La dénonciation de ces paralogismes permet à Kant de désigner sa doctrine non pas comme un idéalisme empirique, mais comme...

Puis-je avoir la certitude que mes choix sont libres?

Avoir une certitude n'est donc originairement possible qu'à partir de la liberté.   -Descartes développe également une théorie de la décision, dans les Méditations métaphysiques, selon laquelle l'homme, contrairement à l'âne de Buridan, peut choisir entre deux options également possibles, même si aucune raison ne pousse à choisir l'une plutôt que l'autre. Cette "liberté d'indifférence" permet à l'homme d'éprouver positivement...

Peut-on penser séparément le corps du sujet pensant?

En sorte que moi, cad l'âme par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement distincte du corps. » Le corps, en effet, n'est qu'une portion de matière, ayant une forme, et susceptible de recevoir du mouvement. La pensée est radicalement différente, c'est la faculté de concevoir, imaginer, sentir, vouloir. Descartes ne nie pas que -en...

Peut-on véritablement penser ce que l'on veut ?

b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives ■ Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramener tout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contrat...

Comparez et constatez être un ami avec savoir nager, savoir une théorie scientifique et connait

Que peut on reprocher a la bonne conscience?

La conscience est un sentiment et c'est en nous référant à elle que nous jugeons de la moralité des actions de nos semblables. Pour Rousseau la conscience est « un principe inné » c'est-à-dire qu'elle est inhérente à la nature humaine ; elle est donc un sentiment partagé par tous, ce qui fait que tout homme aspire à la même chose...

Mes pensées n'engagent-elles que moi?

.. » etc. Quand je dis, à la mairie ou à l'autel, etc. « Oui [je le veux] », je ne fais pas le reportage d'un mariage : je me marie. Quel nom donner à une phrase ou à une énonciation de ce type ? Je propose de l'appeler une phrase performative ou une énonciation performative ou - par souci de brièveté - un...

Peut-on penser par soi-même sans se soucier de ce que pense les autres?

Tous les objets des inclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas, leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absolue qui leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être...