Peut-on connaître ce dont on n'a pas l'expérience ?

Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ? Peut on profondément savoir ce qu'est une chose si l'on ne l'a pas soi-même expérimentée ? On peut bien en avoir l'idée mais comment savoir ce qu'est vraiment le saut à l'élastique sans l'avoir expérimenté ? En un premier sens l'expérience semble donc une connaissance en acte, une connaissance...

L'erreur et elle évitable ?

C'est donc manquer à un devoir que de ne pas éclairer son jugement quand cela est en notre pouvoir compte-tenu des circonstances. Et ce sont ces mêmes circonstances qui feront que, a contrario, l'ignorance peut être innocentée : savoir n'est en certains cas pas en mon pouvoir (exemple : Oedipe). Mais dans les deux cas, il y a un devoir...

L'ignorance est-elle mère de servitude ?

La finitude de l'homme l'empêche-t-elle d'être libre ?

Un être infini et éternel serait-il libre ?

Suis-je libre de tout désirer ?

En réalité, dans le désir, le sujet pose l'absence comme infiniment préférable à la présence : en ce sens, le désir à cette négativité qui dévalorise l'être là, donné, au profit de l'absent, l'être à venir. En ce sens le mouvement du désir semble illimité : on ne saurait se satisfaire d'un objet dans lequel le désir aurait été assouvi...

Robinson est-il libre ?

Les hommes sont-ils libres par les lois ou bien les lois existent-elles parce que les hommes sont libres ?

La liberté consiste-t-elle à faire et dire ce que l'on pense ?

La raison peut-elle se critiquer elle-même ?

Que signifie l'expérience "réalité objective" ?

Est-on fondé à affirmer l'existence d'une conscience collective ?