Tendance et désir

Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

■ Plus précisément, souhaiter satisfaire certains désirs, nos passions par exemple, c'est ignorer qu'une telle satisfaction est impossible. Il y a des désirs sans limite, insatiables, qu'on ne peut pas plus contenter qu'on ne peut «remplir des tonneaux percés avec un crible troué de même» (ibid., p. 237). Celui qui ne renonce pas au désir de satisfaire tous...

être juste, est-ce traiter tout le monde de la même façon ?

)[1]» «traiter» : Appliquer un traitement, considérer une personne et agir à son encontre. «tout le monde» : Il s'agit d'un ensemble universel (qui, contrairement au général, n'admet pas d'exceptions). Ce tout le monde est donc l'ensemble de l'espèce humaine, sans distinctions aucune, selon le concept d'égalité. «même façon» : Désigne l'identité des traitements. En justice : identité des peines pour les mêmes délits,...

Que signifie l'expression « légitime défense » ?

Ne peut-on juger que selon le bien et le mal ?

Quand on se borne à exercer son droit, est-on pour autant en règle avec sa conscience ?

Puis-je à la fois affirmer que toutes les valeurs sont équivalentes, et vouloir combattre l'injustice ?

Comment le droit pénal peut-il se fonder philosophiquement ?

Le droit doit-il suivre l'usage ?

La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?

La science peut-elle nous apprendre nos devoirs ?

Ce que devait être l'homme, ce que devait être une société, était directement dictée par une science triomphante. En ce sens, la race aryenne symbolise l'avènement d'une « race supérieure », la race des plus aptes, tandis que les faibles périssaient sous les chenilles des chars victorieux portant quelques élus. Nous pourrions cependant objecter que ce n'est pas tant la...

Que faut-il respecter ?

[3] Comment déterminer la nature de ce qui est objet de respect ?   I.                              Le respect d'aurui, en tant qu'il est un être de raison, est un idéal, dans la mesure où sa nature raisonnable fait d'autrui une fin en soi. C'est ce que suggère Emmanuel Kant lorsqu'il écrit que "les êtres raisonnables sont appelés des personnes, parce que leur nature les...