L'IRRATIONNEL ET LE DÉSESPOIR "Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir se trouve d'avoir reconnu que l'illogique est nécéssaire à l'homme et qu'il en naît beaucoup de bien." Nietzsche, Humain trop humain, 1878.
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L'IRRATIONNEL ET L'UNIVERS "Que le monde ne soit pas la quintessence d'une rationalité éternelle, on peut le démontrer définitivement par ceci que ce morceau de monde que nous connaissons - j'entends notre raison humaine - n'est pas trop raisonnable." Nietzsche, Humain trop humain, 1878.
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins « Tiré de l’expérience. — L’absurdité d’une chose n’est pas une raison contre son existence, c’en est plutôt une condition. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Échelle de mesure pour tous les jours. On se trompera rarement si l’on ramène les actions extrêmes à la vanité, les médiocres à l’habitude et les mesquines à la peur. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Que l’on observe plutôt des enfants qui pleurent et crient afin d’être objets de pitié, et pour cela guettent le moment où leur situation peut tomber sous les yeux ; qu’on vive dans l’entourage de malades et d’esprits déprimés et qu’on se demande si les plaintes et les lamentations éloquentes, l’exhibition de l’infortune, ne poursuivent pas au fond le but de faire mal aux spectateurs : la pitié que ceux-ci expriment alors est une consolation pour les faibles et les souffrants en tant qu’ils y reconnaissent avoir au moins encore un pouvoir, en dépit de leur faiblesse : le pouvoir de faire mal. Le malheureux prend une espèce de plaisir à ce sentiment de supériorité dont lui donne conscience le témoignage de pitié ; son imagination s’exalte, il est toujours assez puissant encore pour causer de la douleur au monde. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « La vie de l’ennemi. -Qui vit de combattre un ennemi a intérêt à ce qu’il reste en vie. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « On peut promettre des actions, mais non des sentiments, car ceux-ci sont involontaires. Qui promet à quelqu’un de l’aimer toujours, ou de le haïr toujours, ou de lui être toujours fidèle, promet quelque chose qui n’est pas en son pouvoir ; ce qu’il peut bien promettre, ce sont des actions qui, à la vérité, sont ordinairement les conséquences de l’amour, de la haine, de la fidélité, mais qui peuvent aussi provenir d’autres motifs, car a une seule action mènent des chemins et des motifs divers. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Fréquentation et arrogance. On désapprend l’arrogance quand on se sait toujours entre gens de mérite ; être seul produit l’outrecuidance. Les jeunes gens sont arrogants, car ils fréquentent leurs pareils, qui tous, n’étant rien, aiment à passer pour beaucoup de chose. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Calomnie. -Si l’on trouve la trace d’une suspicion vraiment infamante, il ne faut jamais en chercher la source chez ses ennemis loyaux et simples ; car, si ceux-ci inventaient sur notre compte une pareille chose, étant nos ennemis, ils ne trouveraient pas créance. Mais ceux à qui nous avons été le plus utiles pendant un certain temps et qui, pour une raison quelconque, peuvent être secrètement certains de ne plus rien obtenir de nous, -ceux-là sont capables de mettre une infamie en circulation : ils trouvent créance, d’une part parce que l’on admet qu’ils n’inventeraient rien qui pourrait leur nuire personnellement, d’autre part puisqu’ils ont appris à nous connaître de plus près. -Pour se consoler, celui qui est ainsi calomnié peut se dire : les calomnies sont des maladies des autres qui éclatent sur ton propre corps ; elles démontrent que la société est un seul organisme (moral), de sorte que tu peux entreprendre sur toi la cure qui profitera aux autres. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Homme de caractère. -Un homme paraît avoir du caractère beaucoup plus souvent parce qu’il suit toujours son tempérament que parce qu’il suit toujours ses principes. »
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Friedrich NIETZSCHE / Humain, trop humain. (1878-1879) / OEuvres I / Robert Laffont -Bouquins 1990 « Ce qui adoucit encore beaucoup d’horreurs et d’inhumanités dans l’histoire, auxquelles l’on voudrait à peine ajouter foi, c’est cette considération que l’ordonnateur et l’exécuteur sont des personnages différents : le premier n’a pas la vue du fait, ni par conséquent la forte impression sur l’imagination, le second obéit à un supérieur et se sent irresponsable. La plupart des princes et des chefs militaires font aisément, par manque d’imagination, l’effet d’hommes cruels et durs sans l’être. ... La souffrance d’autrui est chose qui doit s’apprendre : et jamais elle ne peut être apprise pleinement. »
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« L'illogique tient si solidement au fond des passions, du langage, de l'art, de la religion, et généralement de tout ce qui confère quelque valeur à la vie, que l'on ne saurait l'en arracher sans par là même gâter ces belles choses irréparablement. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigent ses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'est plus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Tous les hommes se divisent, et en tout temps et de nos jours, en esclaves et libres; car celui qui n'a pas les deux tiers de sa journée pour lui-même est esclave, qu'il soit d'ailleurs ce qu'il veut : homme d'État, marchand, fonctionnaire, savant. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Si peine et récompense disparaissaient, du même coup disparaîtraient les motifs les plus puissants qui détournent de certaines actions et poussent à certaines autres; l'intérêt de l'humanité en exige la perpétuation. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Si à un instant la roue du monde s'arrêtait et qu'il y eût là une intelligence calculatrice omnisciente pour mettre à profit cette pause, elle pourrait continuer à calculer l'avenir de chaque être jusqu'aux temps les plus éloignés et marquer chaque trace où cette roue passera désormais. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Si à un instant la roue du monde s'arrêtait et qu'il y eût là une intelligence calculatrice omnisciente pour mettre à profit cette pause, elle pourrait continuer à calculer l'avenir de chaque être jusqu'aux temps les plus éloignés et marquer chaque trace où cette roue passera désormais. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Là où il n'y a pas de puissance clairement reconnue pour prédominante et où une lutte n'amènerait que des dommages réciproques sans résultat, naît l'idée de s'entendre et de négocier sur les prétentions de part et d'autre : le caractère de troc est le caractère initial de la justice. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Jamais encore, ni directement ni indirectement, ni sous forme de dogme ni sous forme de parabole, une religion n'a contenu de vérité. Car toute religion est née de la peur et du besoin. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Comme toute métaphysique s'est principalement occupée de substances et de liberté du vouloir, on peut la désigner comme la science qui traite des erreurs fondamentales de l'homme. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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« Quand bien même l'existence de ce monde [métaphysique] serait on ne peut mieux prouvée, il n'en serait pas moins certain que cette connaissance serait justement de toutes la plus indifférente : plus indifférente encore que ne l'est nécessaire-ment au marin menacé par la tempête la connaissance de l'analyse chimique de l'eau. » Nietzsche, Humain, trop humain, 1878.
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Homme de caractère: Un homme paraît avoir du caractère beaucoup plus souvent parce qu'il suit toujours son tempérament que parce qu'il suit toujours ses principes. Humain, trop humain (1878-1879), 485 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Esprit: Les auteurs les plus spirituels produisent le plus imperceptible des sourires. Humain, trop humain (1878-1879), 186 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Ennemis de la vérité: Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. Humain, trop humain (1878-1879), 483 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Echelle de mesure pour tous les jours. - On se trompera rarement si l'on ramène les actions extrêmes à la vanité, les médiocres à l'habitude et les mesquines à la peur. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Du pays des anthropophages: Dans la solitude le solitaire se ronge le coeur; dans la multitude c'est la foule qui le lui ronge. Choisis donc! Humain, trop humain (1878-1879), 348 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Des femmes peuvent très bien lier amitié avec un homme; mais pour la maintenir, il y faut peut-être le concours d'une petite antipathie physique. Humain, trop humain (1878-1879), 390 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Danger du langage pour la liberté de l'esprit: Chaque mot est un préjugé. Humain, trop humain (1878-1879), 55 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Contre les familiers: Les gens qui nous donnent leur pleine confiance croient par là avoir un droit sur la nôtre. c'est une erreur de raisonnement; des dons ne sauraient donner un droit. Humain, trop humain (1878-1879), 311 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Confession: On oublie sa faute quand on l'a confessée à un autre, mais d'ordinaire l'autre ne l'oublie pas. Humain, trop humain (1878-1879), 568 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Comment on gagne les gens courageux. - On amène les gens courageux à une action en la leur exposant plus périlleuse qu'elle n'est. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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But et voies: Bien des gens sont obstinés en ce qui touche la voie une fois prise, peu en ce qui touche le but. Humain, trop humain (1878-1879), 494 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Absorption et non-absorption de poisons: Le seul argument définitif qui, de tout temps, ait empêché les hommes d'absorber un poison, ce n'est pas la crainte de la mort qu'il pourrait occasionner, mais son mauvais goût. Humain, trop humain (1878-1879), 41 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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A vrai dire, la foi n'a pas encore réussi à déplacer de vraies montagnes, quoique cela ait été affirmé par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes où il n'y en a point. Humain, trop humain (1878-1879), 225 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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A quoi l'on peut mesurer la sagesse. - l'augmentation de la sagesse se laisse mesurer exactement d'après la diminution de bile. Humain, trop humain (1878-1879), 348 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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L'IRRATIONNEL ET L'UNIVERS "Que le monde ne soit pas la quintessence d'une rationalité éternelle, on peut le démontrer définitivement par ceci que ce morceau de monde que nous connaissons - j'entends notre raison humaine - n'est pas trop raisonnable." Nietzsche, Humain trop humain, 1878.
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L'IRRATIONNEL ET LE DÉSESPOIR "Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir se trouve d'avoir reconnu que l'illogique est nécéssaire à l'homme et qu'il en naît beaucoup de bien." Nietzsche, Humain trop humain, 1878.
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Absorption et non-absorption de poisons: Le seul argument définitif qui, de tout temps, ait empêché les hommes d'absorber un poison, ce n'est pas la crainte de la mort qu'il pourrait occasionner, mais son mauvais goût. [ Humain, trop humain (1878-1879), 41 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Comment on gagne les gens courageux. - On amène les gens courageux à une action en la leur exposant plus périlleuse qu'elle n'est. [ Humain, trop humain (1878-1879) ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Contre les familiers: Les gens qui nous donnent leur pleine confiance croient par là avoir un droit sur la nôtre. C'est une erreur de raisonnement; des dons ne sauraient donner un droit. [ Humain, trop humain (1878-1879), 311 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Des femmes peuvent très bien lier amitié avec un homme; mais pour la maintenir, il y faut peut-être le concours d'une petite antipathie physique. [ Humain, trop humain (1878-1879), 390 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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 Du pays des anthropophages: Dans la solitude le solitaire se ronge le coeur; dans la multitude c'est la foule qui le lui ronge. Choisis donc! [ Humain, trop humain (1878-1879), 348 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Ennemis de la vérité: Les convictions sont des ennemis de la vérité plus dangereux que les mensonges. [ Humain, trop humain (1878-1879), 483 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Homme de caractère: Un homme paraît avoir du caractère beaucoup plus souvent parce qu'il suit toujours son tempérament que parce qu'il suit toujours ses principes. [ Humain, trop humain (1878-1879), 485 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Danger du langage pour la liberté de l'esprit: Chaque mot est un préjugé. [ Humain, trop humain (1878-1879), 55 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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A vrai dire, la foi n'a pas encore réussi à déplacer de vraies montagnes, quoique cela ait été affirmé par je ne sais plus qui; mais elle sait placer des montagnes où il n'y en a point. [ Humain, trop humain (1878-1879), 225 ] Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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l'instruction publique: l'instruction, dans les grands Etats, sera toujours tout au plus médiocre, par la même raison qui fait que, dans les grandes cuisines, on cuisine tout au plus médiocrement. Humain, trop humain (1878-1879), 467 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La bonne mémoire: Certains ne parviennent pas à devenir des penseurs parce que leur mémoire est trop bonne. Humain, trop humain (1878-1879), 122 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La longueur de la journée: Quand on a beaucoup de choses à y mettre, la journée a cent poches. Humain, trop humain (1878-1879), 529 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La méchanceté est rare. - La plupart des hommes sont bien trop occupés d'eux-mêmes pour être méchants. Humain, trop humain (1878-1879), 85 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La position victorieuse: Une bonne attitude à cheval ravit le courage de l'adversaire, le coeur du spectateur, - à quoi bon alors attaquer encore? Tiens-toi comme quelqu'un qui a vaincu. Humain, trop humain (1878-1879), 354 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La profondeur et l'eau trouble: Le public confond facilement celui qui pêche en eau trouble avec celui qui puise en eau profonde. Humain, trop humain (1878-1879), 262 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La vérité ne tolère pas d'autres dieux: La foi en la vérité commence avec le doute au sujet de toutes les «vérités» en quoi l'on a cru jusqu'à présent. Humain, trop humain (1878-1879), 20 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La vie de l'ennemi. - Qui vit de combattre un ennemi a intérêt à ce qu'il reste en vie. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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La volonté forte est admirée de tout le monde, parce que personne ne l'a et parce que chacun se dit que, s'il l'avait, il n'y aurait plus de limite pour lui ni pour son égoïsme. Humain, trop humain (1878-1879), 460 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Le calme dans l'action: Comme une chute d'eau en se précipitant devient plus lente et plus aérienne, ainsi d'ordinaire le grand homme accomplit l'action avec plus de calme que ne le faisait attendre son désir impétueux avant l'action. Humain, trop humain (1878-1879), 488 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Le remords: Le remords est, comme la morsure d'un chien contre la pierre, une bêtise. Humain, trop humain (1878-1879), 38 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Le sage qui se fait passer pour fou. - La charité du sage le pousse parfois à paraître ému, fâché, réjoui, pour ne pas blesser son entourage par la froideur et la lucidité de sa vraie nature. Humain, trop humain (1878-1879), 246 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Les convictions sont des ennemies de la vérité plus dangereuses que les mensonges. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Les femmes deviennent par amour tout à fait ce qu'elles sont dans l'idée des hommes dont elles sont aimées. Humain, trop humain (1878-1879), 400 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Les médecins les plus dangereux sont ceux qui, comédiens nés, imitent le médecin né avec un art consommé d'illusion. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Les meilleurs dissimulateurs: Tous ceux qui sont habitués au succès sont pleins d'astuce pour présenter toujours leurs défauts et leurs faiblesses comme de la force apparente: ce pourquoi ils doivent les connaître particulièrement bien. Humain, trop humain (1878-1879), 296 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Mauvaise mémoire: l'avantage de la mauvaise mémoire est qu'on jouit plusieurs fois des mêmes choses pour la première fois. Humain, trop humain (1878-1879), 580 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Modestie de l'homme: Que peu de plaisir suffit à la plupart pour trouver la vie bonne, que l'homme est modeste! Humain, trop humain (1878-1879), 15 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Motif de l'attaque. - On n'attaque pas seulement pour faire du mal à quelqu'un, pour le vaincre, mais peut-être aussi pour le seul plaisir de prendre conscience de sa force. Humain, trop humain (1878-1879), 317 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Ombre dans la flamme. - La flamme n'est pas aussi lumineuse pour elle-même que pour les autres qu'elle éclaire: de même aussi le sage. Humain, trop humain (1878-1879), 570 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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On ne reste parfois fidèle à une cause que parce que ses adversaires ne cessent pas d'être insipides. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Peut-être que jamais auparavant l'art n'a été compris avec autant de profondeur et d'âme qu'au temps actuel, où la magie de la mort semble jouer autour de lui. Humain, trop humain (1878-1879) Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Pourquoi les mendiants survivent: La plus grande dispensatrice d'aumônes, c'est la lâcheté. Humain, trop humain (1878-1879), 240 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Prévoir l'ingratitude. - Celui qui donne quelque chose de grand ne trouve pas de reconnaissance; car le donataire, rien qu'en le recevant, a déjà trop lourd à porter. Humain, trop humain (1878-1879), 323 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Puissance sans victoires: La connaissance la plus forte (celle de l'absolue non-liberté de la volonté humaine) est pourtant celle qui aboutit aux résultats les plus pauvres: car elle a toujours eu l'adversaire le plus fort, la vanité humaine. Humain, trop humain (1878-1879), 50 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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qu'est-ce que le génie? - Avoir un but élevé et vouloir les moyens d'y parvenir. Humain, trop humain (1878-1879), 378 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Quand les paradoxes sont à leur place. - Pour gagner des gens d'esprit à une proposition, il suffit parfois de la présenter sous la forme d'un paradoxe monstrueux. Humain, trop humain (1878-1879), 307 Nietzsche, Friedrich Wilhelm
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Il ne suffit pas de dire: Je me suis trompé; il faut dire comment on s'est trompé. Bernard, Claude (1813-1878)
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 L'esprit de l'observateur doit être passif, c'est à dire se taire.  Bernard, Claude (1813-1878)
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 L'observation est l'investigation d'un phénomène naturel, et l'expérience est l'investigation d'un phénomène modifié par l'investigateur.  Bernard, Claude (1813-1878)
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 S'il fallait tenir compte des services rendus à la science, la grenouille occuperait la première place.  Bernard, Claude (1813-1878)
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 Un fait n'est rien par lui-même, il ne vaut que par l'idée qui s'y rattache ou par la preuve qu'il fournit. Bernard, Claude (1813-1878)
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La liberté de la volonté ne signifie donc pas autre chose que de décider en connaissance de cause. ENGELS, Anti-Dürhing, 1878
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