La liberté se définit-elle comme un pouvoir de refuser ?

..), ou peut-on espérer les harmoniser dans une définition globale ? Veut-il mieux tenter de la définir de manière positive (par référence à ce qu'elle autorise) ou de façon négative - comme pouvoir de refuser, sans plus de précision ? À moins d'en venir à concevoir que son éventuelle négativité ne serait qu'une préparation à une dimension positive...

Peut-on être plus ou moins libre ?

Bibliographie : KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs, Delagrave. NIETZSCHE, La Volonté de puissance, Trident.SARTRE, L'Être et le Néant, Gallimard. Difficulté du sujet : ** Nature du sujet : Classique. Examen de l'énoncé. * "peut-on": la question porte sur la possibilité de fait, et non sur la possibilité morale.* "on": cet indéfini autorise à envisager le problème sous différents angles....

Le bonheur est-il affaire privée ?

Pour Aristote, le bonheur est "la fin de la vie morale". Si nous désirons la santé, la beauté, la richesse, c'est toujours en vue du bonheur. Or la fonction propre de l'Homme, c'est la vie selon la raison. C'est donc par la vertu qu'on atteint le bonheur. Le bonheur consiste objectivement dans la possession de certains biens mais il...

Faire son devoir, est-ce renoncer à sa liberté ?

L'obéissance au seul appétit est esclavage et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. (Du Contrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pas dans l'absence de contraintes mais dans le libre choix des contraintes que l'on se donne à soi-même. On peut appliquer cette idée au peuple. Un peuple libre est...

Peut-on ne pas être soi-même ?

Si la connaissance de soi est utopique, devons-nous pour autant y renoncer ?

Un sujet très complexe, qui vous invite à réfléchir sur les multiples voies d'accès à la connaissance de soi-même et sur les enjeux de cette connaissance. CONSEILS PRATIQUESSe connaître, pour quoi, dans quel but ? Comment renoncer à un projet qui accompagne toute la réflexion occidentale ? N'est-ce pas se mutiler que de s'ignorer ? Se connaître pour mieux...

N'est-on moral que par intérêt ?

Mais l'intérêt serait ainsi fondamental dans le simple établissement de liens, en dehors desquels la morale n'aurait pas même lieu d'exister.Que cherche-t-on avec cette morale ? L'harmonie entre les hommes, le bonheur peut-être, en tout cas une certaine satisfaction. Aussi les épicuriens et les stoïciens font-ils volontiers intervenir l'intérêt, jusqu'à un certain point, dans nos mobiles. Calculer les...

A quelles conditions une autorité est-elle juste ?

Qu'est-ce qui pousse quelqu'un à obéir à une autorité ? Une hiérarchie peut-elle être conforme à la justice et donc conforme à la raison ? A quelle condition une autorité est-elle juste ? Y a-t-il un facteur qui rende toute autorité nécessairement juste ? Quelle est la nature du pouvoir autoritaire et quels rapports y a-t-il entre ce...

Y-a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?

La vérité ou la fausseté qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion.La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai.   Analyse du sujet     ·         Eléments de définition   ® Contradiction = 1° Relation entre deux propositions dont l'une est la négation de l'autre parce qu'elles diffèrent en tout - en quantité...

À quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?

La religion ne se résume donc pas qu'à des rituels individuels on peut donc la reconnaître dans des réunions, des rassemblements de fidèles.  Le sacrifice est également une forme étendue du culte à Dieu qui vise à l'honorer par une offrande (homme, animal, nourriture). Ce rituel veut symboliser l'amour mais aussi la crainte des fidèles qui ont ainsi...

La raison est-elle seulement affaire de logique ?

* Par opposition à l'expérience : faculté de fournir des principes a priori (c'est-à-dire indépendants de l'expérience)* Au sens objectif : principe d'explication, cause (exemple : les raisons d'un phénomène).* Argument destiné à légitimer un jugement ou une décision (exemple : donner ses raisons). [Introduction] Le vocabulaire non spécialisé distingue volontiers, à partir du substantif « raison », deux...

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

Le physicien fait bien partie du monde qu'il étudie, mais ce n'est pas le monde dans son ensemble qu'il cherche à connaître : son approche se cantonne à un phénomène « local », qu'il peut considérer « objectivement » parce qu'il lui est totalement étranger. Pour le sociologue, la situation n'est pas exactement équivalente : il fait partie...

La morale s'apprend-elle ?

Cette autorité peut être celle d'un précepteur : c'est la version que privilégie Montaigne dans ses Essais ; c'est encore celle qu'admet Rousseau dans Émile, où le précepteur, qui remplace les parents, a pour tâche, non pas comme on le dit volontiers en caricaturant quelque peu la pensée de Rousseau, de procéder à une éducation naturelle, mais de...

La religion et la morale ont-elles la même finalité ?

) Ce qui explique pourquoi une chose est telle qu'elle est : organisation de son activité ou de ses parties ; cf. finalité. 4. - Fin dernière : fin ultime au sens de but ou de terme absolu, tel que le souverain bien ; SYN. fin suprême ; fin en soi : pour KANT, fin objective, nécessaire, inconditionnelle...

Tout pouvoir s'accompagne-t-il de violence ?

De telles situations révèlent-elles une relation constante et nécessaire entre pouvoir et violence ? Sont-elles au contraire anormales ou exceptionnelles ? Tout pouvoir s'accompagne-t-il, par sa nature même, de violence, ou peut-on concevoir que celle-ci se trouve au contraire suspendue par l'exercice du pouvoir lorsqu'il devient légitime ? [I. Le pouvoir comme refus de la violence initiale] À travers la...

Est-il bon de vouloir vivre nu ?

La science des idées permet-elle de comprendre la nature humaine ?

Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

Examinons successivement ces deux points.     II - Freud et l'inconscient   Pour Descartes, la conscience peut se saisir en elle-même et cela de manière transparente. Au sein de mon esprit, rien ne m'échappe, encore moins le fait d'être (« je pense donc je suis ») et d'être telle ou telle chose (« je suis une substance pensante »). Je peux alors me reporter sur...

Qu'est ce que défendre ses droits?

Les obstacles de l'épistémologie

D'où l'idée d'une psychologie et, partant, d'une psychanalyse de l'esprit scientifique. Le premier obstacle que nous rencontrons est, de ce point de vue, exemplaire : il s'agit de l'expérience première. En effet, l'esprit préscientifique croit naïvement que tout ce qui peut s'observer dans la nature est source de connaissance. Bachelard prend l'exemple d'une explosion mise en scène, les produits...

LE MONDE QUE NOUS CONNAISSONS EST-IL LE MONDE DANS LEQUEL NOUS VIVONS ?

Faut il avoir vécu un évènement pour le comprendre ?

En effet l'expérience que l'on a de la vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible à transmettre et partager dans la mesure où la personne à qui on voudrait la transmettre devrait se mettre à la place de l'autre pour vivre avec lui ce qu'il vit et le...

L'angoisse. Quels en sont les aspects philosophiques ?

Mieux connaître l'histoire permet-il a l'homme de mieux exercer sa liberté ?

Que penser de la place de l'objet technique dans nos sociétés modernes ?

Par la technique de communication, l'homme est provoqué à découvrir et créer plus radicalement son existence sociale. De plus, la valeur de l'espace et du temps ont changé quand la commande à distance annule l'éloignement et quand l'origine et l'ultime sont l'un dans l'autre. Cela ne va pas évidemment sans que l'homme soit modifié. La technique informationnelle qui...