L'amitié peut-elle être prouvée ?

Il est normal qu'une amitié de ce genre soit stable, car en elle sont réunies toutes les qualités qui doivent appartenir aux amis. Toute amitié, en effet, a pour source le bien ou le plaisir, bien ou plaisir envisagés soit au sens absolu, soit seulement pour celui qui aime, c'est-à-dire en raison d'une certaine ressemblance ; mais dans le...

L'expérience instruit-elle ?

Termes du sujet: Instruire: faire acquérir des connaissances, transformer. Amener quelqu'un à se modifier en lui faisant trouver des raisons de le faire. EXPÉRIENCE: a) Sens courant (expérience vécue): instruction acquise par une longue pratique des choses (l'expérience de la vie). b) Connaissance acquise par les données ou impressions des sens. c) En science, observation méthodique et réfléchie de certains...

Faut-il rompre avec le passé ?

(Freud in « Introduction à la psychanalyse »). L'idée d'inconscient conduit à montrer que le moi n'est pas maître dans sa propre maison. L'homme, pris et englué dans un passé et un ensemble qui le dépassent, est ainsi prisonnier de ce qu'il fut. Les vraies significations sont inscrites en un « ailleurs » révolu. Telle est la...

Vérité et cohérence ?

Ce que je conçois comme vrai, je ne parviens jamais à le juger faux. Je peux tromper les autres, mais pas moi-même. C'est bien là la force de l'évidence. Pas celle des sens, qui peut être abusée, mais celle, proprement rationnelle, qui m'amène - comme le veut Descartes - à reconnaître comme vrai tout ce que mon intelligence...

Ce qui est vrai en théorie peut-il être faux en pratique ?

Peut-on se passer d'un maître ?

et légitimes, sur ce fait qu'il n'y a point d'exemples certains que l'on puisse rapporter de l'intention d'agir par devoir, que mainte action peut être réalisée conformément à ce que le devoir ordonne, sans qu'il cesse pour cela d'être encore douteux qu'elle soit réalisée conformément à ce que le devoir ordonne » (Fondements de la métaphysique des...

Pour bien penser, faut-il ne rien aimer ?

Faut-il soutenir avec heidegger que "l'artiste reste, par rapport à l'oeuvre, quelque chose d'indifférent, comme s'il était un passage pour la naissance de l'oeuvre qui s'anéantirait lui-même dans la création" ?

L'idée de progrès est-elle un mythe ?

La matière n'est-elle pour l'homme qu'un obstacle ?

Mais il ne s'intéresse pas pour autant à la notion de matière telle que nous l'entendons de nos jours. C'est une peu plus tardivement, avec Aristote[1], que la notion de « matière » est définie en relation avec celles de forme et de privation de forme. Dans la réalité sensible, la matière serait pour lui le support du changement qui...

Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

Ces trois notions s'identifieront donc dans l'idée de « domination naturelle », certes, mais pas dans celle de « défense ». les « forts » n'ont naturellement pas à se défendre puisqu'ils sont dominateurs par nature. Une deuxième conséquence philosophique de cette thèse est la suivante : il est donc dans la nature des « forts » de vouloir dominer et ainsi les faibles cherchent artificiellement à...

Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

.. ont su exprimé et porté le désir de justice du peuple et les diriger.     C'est la situation qui crée les grands hommes Et pourtant, pouvons-nous dire que sans la situation économique désastreuse, les révolutionnaires seraient quand même devenus des "grands hommes"?  D'ailleurs la définition que l'on donne de l'événement historique est "rencontre de certaines conditions et de la volonté...

Peut-on cesser de s'étonner ?

Peut-on cesser d'etre étonné ?

Peut-on changer avec le temps ?

Peut-on changer de caractère ?

Nous définissons une personne, peut être hâtivement parfois, en quelques traits de caractère qui sont censés le définir. Si notre caractère se réduit au regard d'autrui, nous sommes peu maîtres de l'image que nous dégageons ; nous ne pouvons alors pas changer de caractère, c'est autrui qui change, ou non, d'opinion à notre égard.   Nous évoluons -Mais nous ne sommes...

Peut-on changer le cours de l'histoire ?

C - On ne change jamais le cours de l'histoire en cherchant à en nier le caractère contraignant.IV - UNE DÉMARCHE POSSIBLEA - Le problème philosophique posé par l'histoire est de savoir si elle a un sens, une cohérence et une unité qui permettent d'en parler en évoquant l'idée d'un cours.En un sens, l'histoire pèse sur les vivants...

Peut-on changer le monde ?

    Proposition de plan :     Changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde   Descartes, Discours de la méthode,  troisième partie. « Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde »   l        Descartes dit qu'il ne faut pas chercher à changer le monde, mais à changer ses désirs. l        Cela signifie-t-il qu'on ne peut...

Peut-on choisir sa morale ?

Peut-on choisir ses amis ?

L'autonomie, la liberté politique est dans ce cas incarnée par la figure du citoyen. Celui-ci abandonne une partie de ses libertés naturelles pour obéir à des lois dans le but de bénéficier des avantages procurés par l'Etat, comme la souligne Hobbes : « Hors de la société civile, chacun jouit d'une liberté très entière, mais qui est infructueuse, parce...

Peut-on choisir son destin ?

6-     Existentialisme : Pouvoir de décision coextensif à la conscience. Sartre, l'Etre et le Néant, 4e partie, ch. 1.   ® Destin = Du latin destinare qui signifie « fixer, destiner, décider ». Il s'agit d'une puissance dirigeant le cours des choses et de la vie. Il est alors synonyme de fatum. Le destin désigne aussi la vie individuelle de l'homme en tant que la succession...

Peut-on comparer la connaissance de soi avec la connaissance des choses ?

De plus, il arrive aussi que l'on soit surpris par soi-même, quand on se découvre des ressources cachées dans certaines situations extrême, tel que du courage face au danger par exemple. - Freud, le père de la psychanalyse, a montré avec la découverte de l'inconscient qu'il existe une partie de nous refoulée et inaccessible pour la conscience, que l'on...

Peut-on penser philosophiquement la pluralité des philosophies ?

Mais celles qui nous paraissent à nous juste? Pourquoi à nous plutôt qu'aux Syriens, plutôt qu'aux Égyptiens ? Plutôt que celles qui paraissent telles à moi ou à un tel? Pas plus les unes que les autres.  Donc l'opinion de chacun n'est pas suffisante pour déterminer la vérité. Nous ne nous contentons pas non plus quand il s'agit...

Suffit-il de faire son devoir ?

Rien n'est moins sûr puisque tout dépend de sa nature : le devoir du membre d'un État totalitaire est alors de lutter contre ses lois, au nom même de l'universalité, et à ses risques et périls. b. Dans l'interprétation kantienne, la loi est universelle par définition : la respecter, c'est faire ce que ferait tout autre esprit rationnel placé...