Supprimer le naturel est-ce le but de l'éducation ?

Si l'homme a une nature, l'éducation va-t-elle réaliser sa nature ou bien la déformer? Quel rôle donner à l'éducation si l'homme n'a pas de nature ? - Dénaturation : Quels sens donner au mot dénaturation?Demandez-vous si on peut concevoir une dénaturation positive : si dénaturer signifie enlever la nature d'origine ou la déformer, on doit se demander si cette...

Suffit-il de voir pour savoir ?

Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume, des « copies » des impressions sensibles. 2.                La composition des idées. En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions-nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peux me représenter une montagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possible ? La réponse...

Qui nous dicte nos devoirs ?

Or, si les synthèses de ces représentations qui se produisent au sein de chaque conscience sont déjà, par elles-mêmes, productrices de nouveautés, combien sont plus efficaces ces vastes synthèses de consciences complètes que sont les sociétés ! ». Les formes élémentaires de la vie religieuse  Qui nous dicte nos devoirs ? La société, par l'intermédiaire de l'éducation qu'elle nous prodigue tout au...

Suis-je seul au monde ?

Le corps est-il un obstacle à la sagesse ?

Le corps et les sens ne forment-ils pas aussi notre être, et par suite ne participent-ils pas à ce qui nous caractérise, la sagesse ? I - La connaissance ne se fait pas par le sensible 1)      La matière entrave l'esprit Sénèque reprend l'affirmation socratique selon laquelle la mort est une libération qui libère l'esprit du corps. Dans cette perspective, corps et esprit...

Les pouvoirs et la nature de la raison ?

Aristote définit la nature comme ce qui est à l'origine de son propre mouvement : contrairement à l'horloge qu'on doit remonter, la plante semble pousser « toute seule ». En ce sens, la nature s'oppose aussi bien à la technique qu'à la culture, qui désignent les différents produits de l'action humaine. Donnons une idée des principaux effets dont on...

En quel sens la justice requiert-elle l'égalité ?

Pour ce faire, la justice se base sur des textes de lois, écrit d'après le présupposé selon lequel tous les hommes sont égaux. La justice requiert l'égalité sous deux formes différentes. ● Pour être parfaitement juste, la justice doit être équitable. Comme le montre le symbole - la balance - qui la représente, il n'y a pas deux...

L'injustice provient-elle de la nature humaine ?

L'art d 'établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie, sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la seule pratique. » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individualisme, la rupture des anciennes solidarités sociales, invitent Hobbes à penser qu'en dehors d'un pouvoir commun fort, les hommes vivent...

Y a-t-il un acte qui ne soit pas désintéressé ?

L'alternative est difficile à trancher, mais il faudra évaluer la pertinence de ces deux perspectives, en dégager les fondements, pour finalement proposer une réponse à la question de l'existence de l'acte désintéressé. Références utiles Kierkegaard, Le Journal du séducteur Pascal, Pensées Textes à utiliser Kant J'accorde volontiers qu'aucun homme ne peut avoir conscience en toute certitude d'avoir accompli son devoir de façon tout à fait désintéressée...

Dieu est-il un artiste ?

But : expliquer ce que nous ne comprenons pas à l'aide de ce que nous comprenons.                                                                                                                   3-      Si Dieu est un artiste, ce n'est que par analogie :   a)      l'exemple cartésien : Pour la science moderne, Dieu est au monde ce que l'artiste est à son oeuvre. Ainsi Descartes écrit : « « Je ne reconnais aucune différence entre les machines que font les artisans et les divers corps...

La conscience de soi est-elle une connaissance?

Je suis essentiellement une âme, disposant d'une liberté infinie et d'un entendement fini, fécondée par les "germes de vérité" placés en elle par la bonté infinie de Dieu. B - Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sont remises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique...

La philosophie naît-elle du doute ou de l'étonnement ?

En quel sens peut-on dire que l'homme apprend a etre libre ?

Si tel était le cas, nous n'aurions rien à apprendre : ni à apprendre à être libre, puisque nous éprouvons notre liberté comme première, ni à apprendre comment user de cette liberté, puisque nous entendons plier le monde à notre volonté. Or, s'il n'est guère possible d'apprendre à être libre au premier sens, sans doute n'est-ce pas le cas...

L'Etat est-il pas essence répressif ?

Peut-on vivre sans amis ?

La bienveillance se distingue de l'amitié car elle peut s'adresser à des inconnus, mais sans bienveillance, il ne peut exister d'amitié. L'homme est un être politique, il est fait pour vivre en société, étant que le bonheur est une sorte d'activité en acte, l'homme heureux aura besoin d'amis. Pour quiconque vit en solitaire, l'existence est pénible, on ne...

Suis-je sûr d'être quelqu'un ?

Suis-je toujours conscient de ce qui m'arrive et de ce que je fais dans la vie ?

Suis-je toujours l'auteur de mes actes ?

Suis-je un homme si je ne suis pas un citoyen ?

  II.            La cité, lieu d'autoréalisation de l'homme en ce qu'il accède à ses plus hautes facultés   Lorsque Aristote définit l'homme comme un « animal politique », il nous permet de réintroduire du devenir dans la condition humaine. Aristote parle d'animal au sens grégaire, au sens social, comme on parle des abeilles. A ceci près que l'homme peut ajouter une mise en commun...

Suis-je victime ou coupable de mes fautes ?

Il est donc impossible d'être victime de ses fautes. La mauvaise conscience me pose à la fois en juge et partie ; et en ce cas, je subis une peine mais que je ne nie pas avoir mérité - autrement je suis de mauvaise foi (dans ce cas, le dédoublement de la conscience ne consiste pas à se condamner, à...

Suis-je vraiment autre qu'autrui ?

On remarquera que nos deux corps sont séparés par une distance matérielle : l'étendue dans laquelle ils 'inscrivent est définie comme partes extra partes, c'est-à-dire comme juxtaposition de parties dont chacune occupe un espace interdit aux autres. En ce sens, je suis vraiment autre que lui : autrui et moi sommes séparés, distincts, tout comme, selon les mots de Sartre...

Sur quelles raisons pouvons nous nous appuyer pour admettre l'existence de l'inconscient ?

Sur quoi est fondée la morale ?

    II. La morale est fondée sur la partie rationnelle de l'âme humaine (Aristote / Thomas d'Aquin).   La morale, dans sa dimension de contrainte et donc de distance par rapport aux simples instincts et pulsions naturels, constitue une spécificité propre à l'homme. Il y a donc fort à gager qu'elle doit être fondée sur une faculté qui détermine l'homme spécifiquement....

Toutes les personnes méritent-elles un égal respect ?

. Mais si les manières extérieures peuvent ou même doivent différer suivant les personnes, la disposition intérieure ne doit-elle pas être identique pour tous ?Enfin, en quoi consiste cette « disposition intérieure » dont nous venons de parler ? A moins de se contenter de synonymes, comme le « Dictionnaire de l'Académie » (« Vénération, déférence qu'on a...