Notre intellect peut-il connaître la vérité ?

Le désir est il notre ennemi ?

Le temps est-il notre ennemi ou notre allié ?

« Le temps est ce qui se fait, et même ce qui fait que tout se fait. » Bergson, La Pensée et le Mouvant, 1934. « Les dimensions du temps sont 1° le passé, la présence comme supprimée, comme n'étant pas là; 2° l'avenir, la non-présence, mais déterminée à être là; 3° le présent, en tant qu'immédiat devenir...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

L'en-soi, c'est l'immobilité, le réel clos sur lui-même.Mais, à ces notions d'irréversibilité et d'en-soi, se surajoute celle d' inconscient. Je ne suis pas totalement conscient de mon passé, qui m'échappe ainsi en partie et dont je semble prisonnier. Je suis en un lieu obscur, en des profondeurs qui m'échappent, en une forêt ténébreuse, coupé de moi-même et de...

En quel sens peut-on dire que nos paroles dépassent notre pensée ?

II - ANALYSE DU PROBLÈME La formulation de la question conduit à s'interroger sur le décalage existant entre la pensée comme manifestation intérieure et le langage qui l'extériorise. La parole déforme-t-elle la pensée ou la traduit-elle fidèlement ? Y a-t-il plus dans la parole que dans la pensée ? Mais la notion de dépassement, si on la prend dans une...

Sommes-nous prisonniers de notre passé ?

Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

). Vous pouvez utiliser un plan progressif, centré sur la notion de vérité, ou bien un plan dialectique, centré sur les limites que les sciences imposent à la connaissance. Faites bien ressortir l'enjeu de cette question en ce qui concerne notre culture contemporaine.BIBLIOGRAPHIEBERGSON, Essai sur les données immédiates de la conscience, PUF. C. CHRÉTIEN, La science à l'oeuvre,...

L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

IntroductionNietzsche s'interroge sur la fonction de l'art en avançant la thèse : l'art est le stimulant de la vie. 1. Ceci en partant de la notion d'« art pour l'art » conçuecomme mise en question d'une fin « moralisatrice » de l'art. 2. Mais débarrasser l'art d'une finalité moralisatrice n'empêche pas l'art de remplir une fonction. 3. L'art a un sens...

Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

Un texte en guise d'argumentation et de référence: « Je m'aperçois qu'une passion violente te pousse aux plaisirs de l'amour. Or, à condition que tu ne veuilles renverser les lois, ni ébranler ce qui est honnêtement établi par l'usage, ni affliger ton prochain, ni fatiguer ton corps, ni gaspiller les moyens nécessaires à l'existence, tu peux suivre ton impulsion...

Les passions nous empêchent-elles de faire notre devoir ?

Si ce fondement est la raison, en tant qu'instance capable de discerner le bien et le mal, il nous renvoie à l'idée que le passionné se trouve submergée par un flot irrépressible qui manifeste la domination du corps ou de l'imagination sur la raison, pourtant seule instance légitime pour la connaissance et l'action. Inversant la hiérarchie des principes...

L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?

La revendication de l'art pour l'art est forte: cela témoigne de la force du préjugé de l'art moralisateur. La violence (récente) du conflit entre l'art pour l'art et l'art moralisateur ne marque pas pour autant le triomphe de la thèse nouvelle. C'est parce que le préjugé de l'art moralisateur reste puissant que la position de l'art pour l'art...

Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans être contraint par une force extérieure.3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison.POUR DÉMARRERLes périodes de notre vie sur lesquelles ne pèse aucune obligation, où rien ne nous est imposé,...

Le temps libre est-il le temps de notre liberté ?

TEMPS: Milieu indéfini et homogène, analogue à l'espace, dans lequel se déroulent les événements. Temps objectif: Mouvement continu et irréversible (« flèche du temps ») par lequel le présent rejoint le passé. Temps subjectif: Sentiment intérieur de la temporalité, telle qu'elle est vécue par le sujet (synonyme : durée). LIBERTÉ: Ce mot, en philosophie a trois sens : 1° Libre arbitre....

La mort ajoute-t-elle à la valeur de notre existence ?

Rousseau puis plus tard Kant pensent que la religion est nécessaire à la morale, car elle permet aussi bien la récompense du juste et le châtiment de l'injuste. L'au-delà de la vie justifie une action vertueuse.   La prise de conscience de la mort comme anéantissement : valorisation de l'existence ?   a)                  Beaucoup associent à la mort comme néant  une revalorisation de l'existence...

Reconnaître l'existence de l'inconscient, est-ce élargir notre conscience ?

se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas mare dans sa propre maison ». Freud, Introduction à la psychanalyse, 1917. « L'homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n'en est que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la...

L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

« Grâce à l'imaginaire, l'imagination est essentiellementouverte, évasive. Elle est dans le psychisme humain l'expérience même de l'ouverture, l'expérience même de la nouveauté. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. « L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'imagination est la folle du logis. » Malebranche, De la...

Notre pensée, pour s'exprimer, passe-t-elle nécessairement par le langage ?

64. * Bien distinguer pensée « conceptuelle » et pensée « non conceptuelle ». En ce qui concerne la pensée conceptuelle, consulter notamment Discours sur l'origine de l'inégalité de Rousseau (première partie). * Peut-on concevoir des « systèmes de signes distincts correspondant à des idées distinctes » indépendants des langues ? Roland Barthes en doute : « II paraît de...

En quoi notre parole nous engage-t-elle ?

Cela est dans un certain sens logique, puisque la promesse dont nous nous occupons est noyée parmi d'autres. Il est donc possible qu'une action soit en contradiction avec une promesse, action qui n'aura pas de lien avec la promesse mais qui pourrait choquer par son extérieur, à savoir son côté visible par tous. Nietzsche donc, en présentant sa...

Sommes-nous maîtres de notre caractère ?

Freud Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de la consolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans elle, il ne supporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance...

L'espace est-il notre création ?

« La perception dispose de l'espace dans l'exacte proportion où l'action dispose du temps. » Matière et mémoire,  Bergson. L'espace suppose un contenu, il est constitué d'éléments qui pour la plupart nous dépassent totalement. De là à considérer que l'univers dans son infinie extension ne peut être réduit à des définitions physiques, c'est ce que proposent les interprétations religieuses. Toutes...

Notre rapport au monde est-il en train de devenir essentiellement technique ?

Pour y comprendre quelque chose, il convient de démêler la cause et l'effet. D'une approche de la nature basée sur la contemplation des grands espaces, l'exaltation de la subjectivité face aux éléments, la recherche de la solitude en mot le plaisir esthétique basé sur le sentiment du sublime, comment est-on arrivé à une consommation de la nature beaucoup...

Devons-nous écouter ce que nous dit notre conscience ?

Qu'est-ce qui vous donne le droit de croire que son jugement est infaillible ? Cette croyance, n'y a-t-il plus de conscience qui l'examine ? N'avez-vous jamais entendu parler d'une conscience intellectuelle ? D'une conscience qui se tienne derrière votre "conscience" ? Votre jugement "ceci est bien" a une genèse dans vos instincts, vos penchants et vos répugnances, vos...

La société est-elle responsable des illusions de notre conscience ?

Elle appartient à une personne et non à une entité abstraite- Pas de véritable « responsabilité » pour une entité abstraite (un établissement scolaire, un État, une société).- Cas limite: en temps de guerre (responsabilité de l'Allemagne dans la Première Guerre mondiale et dommages payés à la France) ou de catastrophe industrielle (Total Fina pour l'Érika) = responsabilité...

La vie en société aliène-t-elle notre conscience ?

Le jugement d'autrui est nécessaire pour permettre à chacun de devenir autonome. * Ce qui est condamnable dans la relation à l'autre, c'est la passivité, qui définit le sens fort de l'aliénation. Mais comment concevoir une relation purement passive entre les consciences? Merleau-Ponty prend l'exemple du dialogue: « il se constitue entre autrui et moi un terrain commun, ma...

Sommes-nous maître de notre existence ?