L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

spontanée, immédiate (im-médiate) (alors que expérience      scientifique = expérience médiatisée, réfléchie, seconde Plan :   Introduction   I - Les bases affectives de l'expérience familière. II - La science est rupture avec l'expérience familière III - Différences entre expérience familière et expérience scientifique.   Conclusion   Développement     Introduction : La science m'enseigne que tous les corps tombent dans le vide à la verticale : mais cette « loi universelle » semble être contredite par la...

L'amitié est-elle une forme privilégiée de la connaissance d'autrui ?

CITATIONS: « L'amitié (considérée dans sa perfection) est l'union de deux personnes liées par un amour et un respect égaux et réciproques. » Kant, Doctrine de la vertu, 1797. « Si on me presse de dire pourquoi je l'aimais, je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en répondant : "Parce que c'était lui ; parce que c'était...

L'amitié peut-elle être prouvée ?

Il est normal qu'une amitié de ce genre soit stable, car en elle sont réunies toutes les qualités qui doivent appartenir aux amis. Toute amitié, en effet, a pour source le bien ou le plaisir, bien ou plaisir envisagés soit au sens absolu, soit seulement pour celui qui aime, c'est-à-dire en raison d'une certaine ressemblance ; mais dans le...

Autrui: familiarité et étrangeté ?

Pourtant, ne pouvons-nous pas comprendre quelque chose de lui ? Ne voyons-nous pas, par exemple, son visage trahir ses pensées ? Nous ne saisissons en fait qu'un comportement et des signes. Nous n'entrons pas dans sa conscience. Il peut nous offrir sa parole ou ses gestes pour signifier sa pensée. Mais il y a encore une distance infranchissable...

L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

La philosophie essaie, tente, de rendre compte de ce qui est. C'est-à-dire de l'expliquer. Soit simplement en en énonçant les mécanisme, soit en essayant d'en donner le sens. On en arrivera ainsi à des questions dites métaphysiques : « Pourquoi y-a-t-il quelque chose plutôt que rien ? » (Leibniz). Enfin, si la philosophie, selon Platon, commence par l'aveu de l'ignorance, son but est...

L'etat est-il l'ami de tous en même temps que l'ennemi de chacun ?

C'est pourquoi non seulement la Constitution des États doit veiller à cette séparation, mais les citoyens eux-mêmes doivent rester vigilants sur sa réalité effective. Dans cette perspective, la presse et les autres médias doivent jouer le rôle de « quatrième pouvoir », à côté du judiciaire, du législatif et de l'exécutif. Mais, là encore, les démocraties modernes connaissent...

L'homme heureux a-t-il des amis ?

L'amitié « vertueuse » ne se distingue pas de l'amour de bienveillance (qui veut le bien de l'autre). A tort, nous identifions trop souvent amour et sexualité; or il est évident que l'on peut jouir de l'autre sans l'aimer, et l'inverse: nombreux sont les amours sans sexualité, comme celui des parents et grands-parents pour leurs enfants et petits-enfants. L'amitié...

L'amitié est-elle une forme idéale de relation à autrui ?

Est-elle un idéal au sens de "la plus agréable", celle qui nous plaît le plus, qui nous procure un maximum de satisfaction ? Ce sujet peut aussi avoir une dimension politique : si je ne respecte que mes amis, qu'en est-il des autres ? Si l'idéal, c'est le respect de la liberté d'autrui, et comme je ne peux...

L'existence est-elle concevable sans amitié ?

Ils les accompagnent dans les épreuves, apportant soutien, conseils, consolation.L'extrême de l'amitié consiste à risquer sa vie (puisque l'on ne peut pas la donner) pour ses amis. L'homme ne saurait mieux faire. Comme le dit La Fontaine, « c'est au coeur qu'il faut donner le prix »; la raison, devant cette passion, paraît stupide et impotente.Le gâchis Dans l'allégorie...

La connaissance : un exemple d'expérience familière ?

Dans ce passage, extrait de la Méditation seconde, il n'est pas encore parvenu à cette certitude. Ainsi, comment un morceau de cire peut-il être encore de la cire, alors que sous l'action de la chaleur, il change du tout au tout ? Problématique Sous leur apparente stabilité, les choses sont changeantes, au point qu'il est difficile d'en dégager des caractéristiques...

Examinez la valeur de cette remarque du peintre georges braque « l'art est fait pour troubler, la science rassure » ?

En face de cette fonction, pour ainsi dire affective, de l'art, comment la science peut-elle rassurer? C'est qu'au lieu de nous introduire dans le monde de la passion et des violences individuelles ou collectives, elle ramène au contraire à l'unité la diversité des sensations, subordonne les phénomènes à la loi. Bref, elle institue ou rappelle plus strictement l'ordre...

Examinez cette définition de l'intelligence, proposée par claparède : « la capacité de résoudre par la pensée des problèmes nouveaux ». ?

La famille, une communauté à part ?

► ... dont dépend le rapport de chacun à l'ordre social.Ce n'est pas dire cependant qu'elle n'a aucun rôle social. Hegel le rappelle dans Les principes de la philosophie du droit. La famille prépare à la vie sociale en ce qu'elle situe l'individu dans une communauté, c'est-à-dire là où s'éprouve la solidarité. Elle permet l'apprentissage de la vie...

L'homme est-il libre? examiner les arguments pour et contre, et conclure.

L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

Toute cité est faite d'hommes divers. Toute cité suppose donc un lien entre les individus qui la composent. Ce lien, selon Aristote, est l'amitié. Mais l'amitié n'est-elle pas purement d'ordre affectif ? Ici, l'amitié apparaît comme l'effet d'une nécessité politique même le législateur s'en préoccupe, comme s'il fallait rechercher quelque chose qui est plus et autre que politique,...

Peut-on dire qu'on ne connaît personne sinon par amitié ?

La véritable amitié, nous dit Montaigne, n'est pas un commerce entre deux personnes séparées, car dans l'amitié, il n'y a plus de séparation (d'esprit, sinon de corps) entre les amis : dans la véritable amitié, les âmes des amis ne « s'entretiennent » pas, elles « se mêlent et confondent l'une en l'autre, d'un mélange si universel, qu'elles...

La famille est-elle vouée à disparaître ?

Pareille société, pour être efficace, n'en serait pas moins profondément inhumaine. Rien ne peut remplacer les liens du sang Sans doute ne choisit-on pas sa famille. toutefois, les liens affectifs qui unissent l'enfant a ses parents, s'ils ne sont pas mines par la mésentente, ont une force que ne remplacent pas les plus grandes amitiés. Voila qui fait dire à...

L'expérience familière est-elle le commencement de la science ?

Car l'expérience première est un obstacle et non une donnée. C'est même le premier obstacle que la science doit surmonter pour se construire. C'est que la science est ennuyeuse : le réel auquel elle a affaire est filtré, classé, ordonné selon des relations intelligibles, quantifié, prêt à la mesure. Au contraire, l'expérience première, spontanée, parle à l'imaginaire. L' « observation...

Faut-il supprimer la famille ?

. une nécessité pour l'enfant...On ne peut nier que la présence d'adultes structurée sur un mode f(même s'il n'existe aucun lien naturel entre les parents et l'e)soit nécessaire au développement du petit e. Mais très vite, dès 3 ans, il est tout aussi nécessaire à son développement d'entretenir des rapports sociaux. ... et pour l'adolescent. L'a, quant à lui,...

La vie familiale est-elle une préparation à la vie sociale ?

Faut-il préférer la vérité à l'amitié ?

La famille constitue-t-elle une menace pour l'individu ?

L'organisation familiale se retrouve à tous les niveaux de la société « Le pouvoir de la famille réside dans sa fonction de rouage social, écrit David Cooper. Elle renforce le pouvoir de la classe dominante.» L'organisation familiale est reproduite aussi bien au niveau de l'école, de l'usine, que des partis politiques, des hôpitaux. Nous ne cessons de projeter sur...

La famille peut-elle rendre fou ?

Benjamin constant a dit : « l'unique garantie des citoyens contre l'arbitraire, c'est la publicité. » expliquez et critiquez cette citation.

L'amitié peut-elle être le fondement de la vie en société ?

Pour que l'amitié réelle soit possible il faut que l'individu ne soit pas tout à fait renfermé sur lui-même, que son amour propre ne soit pas trop développé. Or, la vie en société corrompt l'homme en alimentant son désir d'être aimé plus que tout autre. L'amitié étant une relation entre deux individus qui s'entre-aiment, l'amour propre est contraire...