Les mots nous aident-ils à nous distancier des choses ?

Le langage n'est-il qu'une médiation, un obstacle, entre langage et pensée, langage & réalité, ou peut-il se comporter en intermédiaire fidèle ? N'arrivons-nous à penser qu'en dépit des mots, que malgré le langage ? Bergson est un remarquable interprète de la thèse selon laquelle le langage fait obstacle à la pensée : sa conception des rapports entre la vie...

Le poète a-t-il quelque chose à dire ?

Faut-il faire parler les faits pour qu'ils nous disent quelque chose ?

Elle associe les éléments divers de la représentation, elle établit des relations empiriques entre ses observations. Tel est l'univers du « bon sens » quotidien, celui des associations d'images tendant à établir des « prévisions » en accord avec l'expérience : ainsi, nous dira-t-on, quand le soleil est rouge le soir, il pleuvra le lendemain. Bien entendu, ces...

Comment savoir si une chose est belle ?

c'est de partir des beautés sensibles et de monter sans cesse vers cette beauté surnaturelle en passant comme par échelons d'un beau corps à deux, de deux à tous, puis des beaux corps aux belles actions, puis des belles actions aux belles sciences, pour aboutir des sciences à cette science qui n'est autre chose que la science...

La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?

La mauvaise conscience ou la conscience mauvaiseComment peut-on considérer comme chose bienfaisante une conscience tourmentée par la honte et les remords? La mauvaise conscience n'est-elle pas le mal redoutable dont l'homme est frappé depuis qu'il vit dans une société que les contraintes de toutes sortes ont pacifiée? Toute l'agressivité de l'animal, dit Nietzsche, est devenue coupable chez l'homme....

Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

[...] La nature commande à tout animal, et la bête obéit. L'homme éprouve la même impression, mais il se reconnaît libre d'acquiescer, ou de résister; et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme. »   L'homme et l'animal diffèrent en ce que le premier est libre et le second agît par instinct,...

En histoire, peut-on dire "les mêmes choses, mais d'une autre manière" ?

. « ... Cette vie tu devras la revivre... d'être renversé à nouveau. »Le temps tel que se le représente la science historique (et aussi le christianisme qui a une perspective historique : la création, le pêché, la Rédemption) est irréversible. Chaque instant est vécu, puis englouti à jamais. Le temps ainsi représenté est comme une ligne parcourue par...

On ne se souvient pas des choses, on ne se souvient que de soi-même ?

Et en ce sens on peut parler de la subjectivité du souvenir. La fixation du souvenir ne relève pas d'un processus mécanique et impersonnel. La mémoire n'est pas un tiroir qui accueillerait automatiquement n'importe quel objet. Elle apparaît comme un acte de la personne qui fixe le passé en fonction de ses exigences, de ses soucis et de...

Commentez cette parole de spinoza: "le philosophe ne pense à aucune chose moins qu'à la mort et sa philosophie est une méditation de la vie, non de la mort" ?

4. - Chosisme : attitude qui consiste à considérer la réalité comme une chose au sens 2. MORT: Du latin mors, «mort». Cessation complète et définitive de la vie. Seul parmi les animaux, l'homme se sait mortel: cruelle certitude qui limite son horizon et l'oblige à composer avec sa propre disparition, comme avec celle des êtres auxquels il est...

Faut-il trouver un sens à toute chose ?

Car il faut préserver l'enseignement de Socrate qui avait pour adage « Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien ». Il est naïf ou captieux de donner un sens à tout comme le font les sophistes, c'est-à-dire donner un sens quoi qu'il en coûte, même si ce sens est faux et se moque de la vérité. Ce...

La beauté est-elle dans le regard ou dans la chose regardée ?

Aussi bien, disant : « Le vin des Canaries est agréable il admettra volontiers qu'un autre corrige l'expression et lui rappelle qu'il doit dire : cela m'est agréable. Il en est ainsi non seulement pour le goût de la langue, du palais et du gosier, mais aussi pour tout ce qui peut être agréable aux yeux et aux...

Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

* Théorie ou rêverie?Une théorie sans expérience semble d'abord avoir un caractère arbitraire comme pour la rêverie, la déconnexion par rapport à l'expérience semble autoriser toutes les extravagances; une théorie sans expérience serait alors un système fictif, une « vue de l'esprit » qui ne nous apprend rien. * Validité et véritéApprendre, c'est en effet acquérir de nouvelles connaissances;...

Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

Est-ce la rationalité scientifique ou le travail critique de la pensée sur elle-même qui construit les valeurs morales concernant les données scientifiques ? Tel est le problème. L'enjeu ? La science doit-elle devenir une nouvelle religion ? Nous gagnons, selon la réponse apportée, un type d'approche relatif aux projets et pratiques des savants en cette fin de siècle,...

Le prix d'une chose en fait-il sa valeur ?

Elle n'a pas une valeur marchande à proprement parler, mais une valeur au sens moral. Or valeur devient ici valeur absolue. Alors que les choses sont des moyens, les personnes, inachetables, sont des fins en soi. « Ce ne sont donc pas là des fins simplement subjectives dont l'existence, comme effet de notre action, a une valeur pour...

La création artistique a-t-elle quelque chose à attendre ou à redouter de la production industrielle ?

L'oeuvre d'art nous apprend-elle quelque chose ?

, il faut lui répondre qu'il est un naïf, et qu'apparemment il a rencontré un charlatan et un imitateur. »   Cependant ne peut-on voir dans l'oeuvre d'art la source d'apports nécessaires à l'homme 1. L'oeuvre d'art comme source de connaissances ARISTOTE, Poétique « La tendance à l'imitation est instinctive chez l'homme et dès l'enfance. Sur ce point il se distingue de tous les autres...

Peut-on dire que "tout travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?

Hegel : Principes de la philosophie du droit. Troisième partie, article 197. * Le travail comme origine de la cité, de l'échange et de l'homme comme « animal politique » - Platon : La République. Livre II. - Cf. aussi Rousseau : Origine de l'inégalité. * Le travail comme satisfaction retardée, désir refréné et agent de moralisation. « Le travail, au...

Le philosophe a-t-il quelque chose à apprendre des mathématiques ?

« Le commencement est une proposition dont on n'a pas le savoir » : tout le système des déductions n'est donc pas une «vraie science», il ne donne qu'« une image de rêve » du réel (Rép. VII, 533 c).La figure du dialecticien.La dialectique est la démarche qui, «bousculant les hypothèses », suit son chemin jusqu'au principe lui-même...

Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?

II.... mais les mots NOUS éloignent-ils des choses ?Ne nous emballons pas. Si le sujet portait uniquement sur la distinction entre les mots et les choses la question serait : « Les mots sont-ils éloignés des choses ? » et non : « Les mots nous éloignent-ils des choses ? »1. Interprétation de la questionCette « petite »...

La contradiction n'est-elle que dans les idées, ou peut-elle se trouver également dans les choses ?

La rigueur veut que l'on passe des prémisses à la conclusion, alors que la passion a déjà souvent choisi la conclusion, et construit à rebours les prémisses dont elle a besoin. C'est la logique de la mauvaise foi. C'est ce que l'on appelle aussi la pétition de principe. Le fondement de l'affirmation ne fait l'objet d'aucune analyse et...

Autrui peut-il être autre chose pour moi qu'un moyen ou un obstacle ?

Je vois, par exemple, que deux fois deux font quatre, et qu'il faut préférer son ami à son chien ; et je suis certain qu'il n'y a point d'homme au monde qui ne le puisse voir aussi bien que moi. Or je ne vois point ces vérités dans l'esprit des autres, comme les autres ne les voient point...

Ne suis-je qu'une chose qui travaille ?

* Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il...

Echanger des choses est-ce la même chose qu'échanger des idées ?

devenir monde ? tout envahir et transformer en marchandises jusqu'aux êtres humains, jusqu'aux consciences dans leurs replis cachés, jusqu'aux idées ? » (ibid.).Les idées sont des chosesUn préjugé spiritualiste ?Mais si les idées peuvent être contaminées par les marchandises, si elles peuvent devenir elles aussi des marchandises, n'est-ce pas parce qu'elles sont elles-mêmes déjà en quelque sorte des...

Le monde des choses sépare-t-il ou relie-t-il les hommes ?

A) Les choses devenues propriétés privées séparent les hommes en possédants et indigents.1) La propriété privée coupe l'humanité en deux : à une partie revient le besoin, à une autre reviennent la possession et la consommation. La propriété aliène autant le possédant que l'indigent. (Marx) 2/ La chose possédée devient ainsi une chose abstraite, une monnaie d'échange : elle...