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LES REFERENCES :Descartes : DISCOURS DE LA METHODEAristote : ETHIQUE A NICOMAQUEKant : FONDEMENT DE LA METHAPHYSIQUESartre : L'ETRE ET LE NEANTFreud : TOTEM ET TABOUAUTRE PROBLÉMATIQUE :Devoir de réserveDroit de conscienceINTRODUCTIONDifficile d'échapper à la conscience de soi et des autres. Depuis R. DESCARTES nous savons que la conscience de soi est liée à l'activité de la pensée...
► Pour Spinoza, considérer « l'homme dans la nature comme un empire dans un empire » est une absurdité. Au lieu de croire que l'homme est immédiatement libre, il faut comprendre comment le libérer. Croire que l'homme a immédiatement un pouvoir absolu sur ses actions, qu'il est une exception dans la nature (où tout est soumis à des...
Or on peut s'opposer à cette conception. II - Quelle culture, quelle nature ? 1) Deux conceptions de l'état de nature, deux réponses différentes * Dire que la culture empêche la barbarie, c'est dire que l'homme est naturellement barbare : on comprend alors « culture » également dans son opposition avec « nature ». Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est...
Il semble que pour Sade le pouvoir politique ne peut échapper à l'arbitraire car la nature de l'homme, égoïste et cruelle, interdit que l'on détienne le pouvoir sans en abuser au gré de son « bon plaisir ». III. L'équilibre délicat entre arbitraire du pouvoir politique et contre pouvoir a. La menace de la révolte pour régler l'arbitraire du pouvoir politique Si le pouvoir politique...
Sans doute parce qu'elle a subi victorieusement l'épreuve de la critique : elle satisfait aux normes qui prévalent, et qui constituent les critères de la beauté, car l'idée de beauté est encore une idée normative. Ces règles, ce sont les experts – académiciens, chefs d'école, princes – qui les instaurent du haut de leur fauteuil ou de leur trône....
Néanmoins, le temps objectif, qui est notre allié, est, simultanément, ce qui nous défait et nous meurtrit. C'est ce que révèle par exemple, l'analyse de la temporalité chez Kant. Certes, le temps est une forme pure de la sensibilité, il est la condition a priori de toute science et donc l'instrument de la connaissance, mais il me renvoie...
La perception est un sens qu'on ne peut pas développer ni utiliser à une fin sûre. Le terme même de perception fait appel à la subjectivité de chaque personne. Peut-être que le monde est tout autre que nous croyons le voir ?Ainsi ce manque de certitude quant à la réalité de ce que l'on perçoit peut laisser penser que...
2. A quoi vise l'art? TEXTE Bergson La pensée et le mouvant, Essais et conférences, V. La perception du changement L'art nous révèle les nuances et les couleurs de nos émotions et de nos sentiments A quoi vise l'art, sinon à nous montrer, dans la nature et dans l'esprit, hors de nous et en nous, des choses qui ne frappaient pas...
Le temps est la condition de toute expérience Kant a interprété le temps comme une forme a priori de la sensibilité. Pour lui le temps n'est pas une substance ou une chose, mais un ordre, un système de relations qui s'impose à toute expérience. Le temps est ainsi pensé comme forme de toute expérience, même intérieure, même imaginaire, car...
Solitude d'autant plus pesante que nous ne vivons qu'une fois et que nous craignons de dépenser notre énergie dans une lutte vaine et de gâcher ainsi nos plus belles années. Le conformisme est souvent lié à une certaine conscience de la brièveté de la vie et au désir d'en jouir. Il est un temps auquel nous ne pourrons...
Si l'homme peut dépasser le donné, ou ce qui est ou la nature, c'est qu'il le dépasse par un projet qu'il se donne, un projet tout à fait conscient. Autrement, si le "faire" de l'homme est ce qui lui permet de devenir autre, cette possibilité est suspendue au projet, ou aux exigences de la conscience comme mise à...
).citations * Marx, L'idéologie allemande (Éd. Sociales) : « Les individus sont toujours partis d'eux-mêmes, naturellement pas de l'individu « pur » au sens des idéologues, mais d'eux-mêmes dans le cadre de leurs conditions et de leurs rapports historiques donnés. Mais il apparaît au cours du développement historique, et précisément par l'indépendance qu'acquièrent les rapports sociaux, fruit inévitable de...
La psychologie, puis la psychanalyse, nous apprennent que les affects dominent la plupart de nos actions. Cependant, si les affects ne peuvent être contrôlés, l'esprit peut y réagir de façon simple. Plan suggéré : I - Inéluctabilité de l'instinct «Craig s'est livré à une série d'expériences avec des couples de colombes rieuses. Il sépara le mâle de la femelle pendant des...
Lagneau, Célèbres Leçons et Fragments, 1950 (posth.) « C'est l'homme tout entier qui est le temps incarné, un temps à deux pattes, qui va, qui vient et qui meurt : aussi l'homme n'a-t-il aucune prise sur le temps; nous ne pouvons que substituer au temps ce qui n'est pas lui, le confondre avec ces compteurs sociaux que sont...
Sans doute mon état actuel s'explique par ce qui était en moi et par ce qui agissait sur moi tout à l'heure. Je n'y trouverais pas d'autres éléments en l'analysant. 2-Echapper au temps, c'est échapper à la mort, à notre finitude, cela n'est possible A Comme les hommes ne peuvent devenir immortel, il ne peuvent échapper au temps, les...
La technique exprime donc la raison humaine en amont (le projet) et dans sa réalisation même (le savoir-faire). Mais la faculté de discerner le vrai du faux et le bien du mal vient-elle toujours borner les multiples usages possibles de la technique? Les inventions humaines ne finissent-elles pas par se détacher de leur initiateur et par se retourner...
.. Les conditions nécessaires de la poésie épique ne s'évanouissent-elles pas? Mais la difficulté n'est pas de comprendre que l'art grec et l'épopée sont liées à certaines formes du développement social, la difficulté, la voici : ils nous procurent encore une jouissance artistique et à certains égards ils servent de norme, ils nous sont un modèle inaccessible... ... Un homme...
En diffusant des images pas en donnant des raisons - le mythe parvient à mobiliser des énergies collectives qui ne sont pas seulement utiles au « démocrate ». Georges Sorel dans Réflexions sur la violence définit ainsi le mythe dans sa dimension politique : « (C'est un) ensemble lié d'images motrices. » Le mythe permet de faire agir...
Son argumentation critique se bat sur le terrain non de l'axiologie mais de la logique. Vous voulons dire par là que notre philosophe ne discrimine nullement les bons des mauvais désirs - comme l'on trie le bon grain de l'ivraie - , mais que c'est tous ou plutôt le tout du désir qu'il refuse. La radicalité du malheur...
Son argumentation critique se bat sur le terrain non de l'axiologie mais de la logique. Vous voulons dire par là que notre philosophe ne discrimine nullement les bons des mauvais désirs - comme l'on trie le bon grain de l'ivraie - , mais que c'est tous ou plutôt le tout du désir qu'il refuse. La radicalité du malheur...
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