Peut-on soutenir avec nietzsche que toute philosophie est la confession de son auteur ?

Commentez cette pensée de nietzsche: « ce n'est pas le doute, c'est la certitude qui rend fou. » ?

   Il faudrait peut-être envisager une interaction productive du doute et de la pensée (on pourra par exemple examiner la perspective sceptique, telle que la représentent par exemple Sextus Empiricus et Montaigne), et réévaluer aussi le lien que pose Nietzsche entre la folie et la pensée : ce lien est-il positif ou négatif ? La folie est-elle créatrice ou destructrice ?   Références...

Nietzsche a écrit : "dieu est mort". qu'en pensez-vous ?

Nietzsche était-il un mystique ?

Nietzsche était-il fasciste ?

Pour répondre à la question où cesse l'animal, où commence l'homme ?", nietzsche nous parle de "ces"

« nous avons l'art pour ne pas mourir de la vérité » (nietzsche) ?

On pourrait donc critiquer Nietzsche en arguant de la confiance de Hegel en la vérité, car c'est sur cette prise de position quant à la nature de la vérité que Nietzsche et Hegel sont en désaccord. Nous aurions alors l'art pour éprouver la vérité, pour laisser cette dernière nous être manifestée, vérité et vie n'étant plus en contradiction.     *...

Quelle est la position de nietzsche, a propos de la conscience ?

Car comme toute créature vivante, l'homme pense constamment, mais il l'ignore. La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise, de tout ce qu'il pense: car il n'y a que cette pensée qui s'exprime en paroles, c'est à dire en signes d'échanges, ce qui révèle l'origine même...

Que pensez-vous de cette affirmation de nietzsche : « on n'aime jamais en définitive que ses penchants, et non ce vers quoi l'on penche. » ?

Les instincts doivent être libérés pour être spiritualisés : « L'homme supérieur serait celui qui aurait la plus grande multiplicité d'instincts, aussi intenses qu'on peut les tolérer. En effet, où la plante humaine se montre vigoureuse, on trouve les instincts puissamment en lutte les uns contre les autres... mais dominés. » Ce surhomme parvient à la connaissance véridique...

Pensez-vous que l'on puisse dire avec nietzsche que: nul bonheur, nulle sérénité, nulle espérance, nulle jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans faculté d'oubli ?

- Consulter le livre de G. Deleuze, Nietzsche et la philosophie (P.U.F.) notamment de la page 127 à la page 136. Selon Nietzsche la personnalité saine « agit » ses réactions tandis que la personnalité décadente (et malheureuse, pleine de fiel, de vengeance et de ressentiment) ne sait pas littéralement réagir mais ressent. L'explication de ce phénomène est à...

La religion, symptôme de décadence chez nietzsche ?

Nietzsche nous provoque en affirmant que la décadence est en fait un phénomène strictement naturel que l'homme est incapable de contrôler. Il refuse de séparer l'âme du corps et de distinguer dans l'étiologie les causes physiologiques ou les causes psychologiques. Toutefois, Nietzsche place une certaine ambiguïté : est-ce la base de la religion qui est formule de décadence ou...

Nietzsche: critique de la superficialité de la conscience

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Nietzsche: du danger de l'intériorisation des instincts

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Nietzsce et freud: l'illusion vitale

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Freud et nietzsche: de l'importance de l'oubli

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Nietzsche: de l'inconvénient des études historiques

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Nietzsche: le langage n'exprime pas la vérité des choses, mais le rapport des hommes aux choses

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Nietzsche: la raison comme source du nihilisme

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Nietzsche: le christianisme ou le domaine de la pure fiction

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Nietzsche: la volonté de puissance comme essence de la vie

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Nietzsche: l'impératif de la vie contre l'obligation morale

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Nietzsche: la volonté de puissance

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Nietzsche: une critique généalogique de la morale et de la métaphysique

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Nietzsche: le sur-homme

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Nietzsche et la politique

Le criminel qui connaît tout l'enchaînement des circonstances ne considère pas, comme son juge et son censeur, que son acte est en dehors de l'ordre et de la compréhension : sa peine cependant lui est mesurée exactement selon le degré d'étonnement qui s'empare de ceux-ci, en voyant cette chose incompréhensible pour eux, l'acte du criminel. - Lorsque le défenseur d'un criminel connaît suffisamment le cas et sa genèse, les circonstances atténuantes qu'il présentera, les unes après les autres, finiront nécessairement par effacer toute la faute. Ou, pour l'exprimer plus exactement encore : le défenseur atténuera degré par degré cet étonnement qui veut condamner et attribuer la peine, il finira même par le supprimer complètement, en forçant tous les auditeurs honnêtes à s'avouer dans leur for intérieur : "Il lui fallut agir de la façon dont il a agi ; en punissant, nous punirions l'éternelle nécessité."- Mesurer le degré de la peine selon le degré de connaissance que l'on a ou peut avoir de l'histoire du crime, - n'est-ce pas contraire à toute équité ?

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