La recherche du bonheur vous paraît-elle constituer un idéal moral ?

Une des constances de la philosophie d'Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit...

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

C'est ici le verbe « instituer » qui peut nous orienter : s'agit-il en effet d'instituer au sens du décret, et de croire qu'un langage inventé peut s'imposer, ou bien l'évolution des langues relève-t-elle du seul fait ? Bref, le langage est-il quelque chose de donné ou de construit ? I - Le rêve d'une langue nouvellea) C'est dans...

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

I - Le rêve d'une langue nouvellea) C'est dans le cadre d'une recherche sur la pensée que Leibniz a travaillé sur un art comminatoire (l'ars combinatoria) qui se veut être l'instrument d'une grande ambition : établir l'alphabet des pensées humaines. Cela ne va pas sans une certaine tonalité adamique : Leibniz est persuadé de l'existence d'un monde intelligible,...

Le loisir peut-il constituer un idéal de vie ?

Dans les pays économiquement développés, la durée moyenne du travail a baissé de moitié en un siècle. Le loisir, qui peut se définir comme une activité de non-travail (le sommeil n'est pas un loisir), a changé de sens et de fonction : de marginal qu'il était, il tend à devenir central. Cela suffit-il à en faire un idéal...

Peut-on constituer une science de l'homme sans nier la liberté humaine ?

La distinction entre la motivation consciente et la motivation inconsciente une fois établie, notre conviction nous apprend seulement que la motivation inconsciente ne s'étend pas à toutes nos décisions motrices. Minima non curat praetor (le chef ne se soucie pas des détails). Mais ce qui reste ainsi non motivé d'un côté, reçoit ses motifs d'une autre source, de...

Comment fonder l'autorité sans tuer la liberté ?

La volonté générale est alors le véritable sujet politique. Débat et enjeu L'égalité contre la liberté ? Se demandant lui-même « si la volonté générale peut errer », Rousseau reconnaît qu'elle « tend toujours à l'utilité publique : mais il ne s'ensuit pas que les délibérations du peuple aient toujours la même rectitude. On veut toujours son bien, mais on ne...

Comment se situer face au problème de la vérité ?

■ QU'EST-CE QU'UN SCEPTIQUE ?Le sceptique déclare que tout homme est incapable de vérité. Même cette affirmation n'a qu'une valeur négative. Le sceptique doute, s'abstient, suspend tout jugement (exception faite dans la vie pratique où il existe des « préférables », par exemple tel aliment, ou tel chemin), et par là prétend atteindre la tranquillité ou le bonheur. ■...

Pourquoi tuer socrate ?

Cette improvisation devient alors un véritable plaidoyer pour ceux que l'on nommerait aujourd'hui les « intellectuels », c'est-à-dire tous ceux qui irrésistiblement sont attirés par ces questions « qui ne les regardent pas » (mais dans lesquelles ils veulent voir pourtant en question l'intérêt général). Socrate s'est voulu un taon, cherchant° à dénoncer le caractère illusoire des valeurs sur...

Dans quel cadre l'échange peut-il s'effectuer ?

L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

Suffit-il de diriger son intention vers un but louable ou héroïque pour justifier toutes ses actions ? Évidemment non. Ce serait légitimer la maxime immorale de Machiavel : La fin justifie les moyens. Rappeler avec quelle verve Pascal, dans ses Provinciales, a combattu cette théorie. C. - On peut maintenir cependant que l'intention seule vaut moralement : un acte sans...

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

Le mot nous est donné par la choseSi, comme le pense Platon, la nature de la chose nous donne le nom qui doit l'exprimer, toute confusion de sens devient impossible. Il ne resterait alors plus au législateur avisé qu'à reconnaître quel est le mot juste qui correspond à cette chose et à construire des lois du discours qui...

La pensée d'un philosophe doit-elle constituer un système ?

La science apporte-t-elle à l'homme l'espoir de constituer un langage artificiel ?

Que pourrait représenter le langage artificiel de la science? - La langue, par définition, nous livre le réel sur un mode symbolique en le représentant à distance.- Le monde ainsi représenté par une langue scientifique serait par définition le monde tel que le reconstitue la science, c'est-à-dire différent de l'univers quotidien (notre perception usuelle ne correspond pas du tout...

La recherche du bonheur vous parait-elle constituer un fondement valable de la vie morale ?

Suite à cela, nous avons, dans une deuxième partie,  souligné les manquements de cette théorie et avons tenté de fonder la morale sur la dignité humaine. Enfin, ayant constaté les carences de cette dernière théorie, nous avons, dans une troisième partie, essayé de répondre au problème posé par le sujet en cherchant à fonder la morale sur la...

La perfection de l'homme et sa félicité vous paraissent-elles constituer ici une seule et même finalité ?

La libération du désir peut-elle constituer un idéal moral ?

  Cébès - Comment, dis ?  Socrate - Voici : tout plaisir et toute peine possèdent une manière de clou, avec quoi ils clouent l'âme au corps et la fichent en lui, faisant qu'ainsi elle a de la corporéité et qu'elle juge de la vérité des choses d'après les affirmations mêmes du corps. »   Transition : cette posture pessimiste sur l'efficace aliénante du...

A-t-on le droit de tuer ?

Le travail de l'artiste peut-il constituer le modèle de tout travail ?

* Le travail est, comme en témoigne son étymologie (du bas latin tripalium, « instrument de torture formé de trois pieux), le travail est associé à l'idée de souffrance. Cette idée se retrouve dans la tradition judéo-chrétienne : Adam et Eve sont condamnés à travailler parce qu'ils ont péchés : le travail est bien une punition, voire une malédiction. Dans l'histoire de...

L'émotion peut-elle se substituer à la réflexion ?

Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?

Peut-on tuer le temps ?

Pendant qu'il le parcourt, la tortue aura encore avancé, et ainsi de suite : l'écart entre Achille et la tortue va ainsi devenir infiniment petit, mais ne sera jamais nul, et Achille ne rattrapera jamais la tortue. Le temps est divisible, comme l'espace, à l'infini.        b. On peut vouloir supprimer le côté irréversible du temps dans une conception...

Peut-on vivre sans tuer ?

.. se sont plaints de la facilité avec laquelle nous sommes disposés, ne tenant aucun compte de la prohibition du meurtre, à supprimer mentalement tout ce qui se trouve sur notre chemin." Freud, Au-delà du principe du plaisir, Essais de psychanalyse. Cette étape décisive dans l'accès à une existence autonome se répète sous des formes diverses dans de multiples...

Que signifie l'expression tuer le temps ?

Le temps se trouve renfermé sur lui-même, comme un éternel recommencement de tout. C'est une conception très ancienne, par exemple dans le mythe du serpent Ouroboros qui se mord la queue et se nourrit ainsi continuellement de lui-même. L'idée d'un éternel retour se retrouve chez Nietzsche, retour sans commencement ni fin. Ainsi tous les instants que nous vivons,...

Peut-on constituer une morale indépendante, pour ses principes et pour ses fins, de toute croyance et de tout postulat métaphysique

Toute morale est donc normative : par définition, elle indique ce qui doit être, comment il faut agir. Mais tout ensemble de règles de conduite n'est pas une morale constituée. Pour qu'une morale puisse être considérée comme constituée, ses éléments doivent former un tout cohérent dont les diverses parties se tiennent ensemble (cum stant) et qui repose sur une...

L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

-.On peut maintenir cependant que l'intention seule vaut moralement : un acte sans intention n'est pas un acte moral. Seulement l'intention n'est bonne qu'à une double condition.a) Elle doit être sérieuse, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas se borner à un désir platonique, à une simple velléité : elle doit être un acte de volonté.h) Elle doit être éclairée,...