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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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LA QUESTION DU JOUR
592 - Qu'est-ce qu'un bon sujet de tragédie pour Racine ?
A
un sujet « pathétique au possible »
B
un sujet « vraisemblable avant tout»
C
un sujet « terrible et terrifiant »
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La bonne reponse est : B


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ACTE II, SCÈNES 10-13 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

La Comtesse accumule les maladresses au cours de ces quatre scènes. Cela s'explique par le trouble dans lequel la jette l'arrivée imprévue de son mari, par la crainte qu'elle a d'une jalousie qu'elle sait excessive et surtout par son peu d'habitude du mensonge et de la feinte. ...

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ACTE II - SCÈNES 4-9 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

Chérubin entre dans la chambre de la Comtesse où il finit par surmonter sa timidité et par chanter la romance qu'il a composée. On lui révèle alors qu'il doit rester caché jusqu'au soir où il se rendra au rendez-vous du Comte à la place de Suzanne. C'est alors qu'on apprend que le page a déjà reçu son brevet d'officier...

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ACTE II, SCÈNES 1-3 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

L'assurance de Figaro contraste avec les inquiétudes de la Comtesse. Il expose successivement les deux stratagèmes qui doivent lui permettre de riposter au Comte. Il s'agit d'abord de susciter sa jalousie grâce à un billet anonyme mettant en cause la fidélité de la Comtesse puis de lui faire croire que Suzanne accepte le rendez-vous, mais ce sera Chérubin...

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ACTE I, SCÈNES 10-11 - Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

Le Comte apparaît dans cette scène comme un personnage ambigu, dont le comportement est en contradiction avec les principes. C'est ce qui permet à Figaro de triompher car Almaviva ne peut refuser d'accéder à la demande de son Valet alors que lui-même, en grand seigneur éclairé, condamne le droit du seigneur : « L'abolition d'un droit honteux n'est que...

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ACTE I, SCÈNE 9: Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

Seuls Suzanne et Chérubin maîtrisent la situation. Le spectateur, quant à lui, se trouve en position de complice et s'amuse aux dépens du Comte et de Bazile lorsque Suzanne refuse énergiquement qu'on l'assoie... sur le pauvre Chérubin ! Il apprécie aussi les répliques de Chérubin à la fin de la scène. ...

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ACTE I, SCÈNES 7-8: Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

La première apparition sur scène de Chérubin est en tout point conforme à ce que Beaumarchais dit de ce personnage dans les remarques sur les caractères qui précèdent la pièce : « Timide à l'excès devant la Comtesse, ailleurs un charmant polisson ; un désir inquiet et vague est le fond de son caractère. » Chacune de ces...

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ACTE I, SCÈNES 5-6 : Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

Le duel qui oppose Marceline à Suzanne est un morceau de virtuosité dans lequel les répliques se succèdent de plus en plus rapidement à mesure que le ton monte. L'apparition de la stichomythie" au milieu de la scène 5 marque une accélération qui s'accompagne d'une gestuelle indiquée par les didascalies* : « une révérence»....

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ACTE I, SCÈNES 3 - 4 : Le mariage de Figaro de Beaumarchais (commentaire)

L'évocation de Bazile sert de transition entre l'évocation des projets du Comte et celle des intentions de Marceline. Nous apprenons en effet que Bazile éprouve pour elle une passion de longue date. Il constitue donc un premier mari possible pour elle comme le souligne Bartholo. Mais Marceline accepte mal cette proposition du médecin qu'elle qualifie de « railleur...

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ACTE I, SCÈNES 1 - 2 - Le mariage de Figaro (Beaumarchais)

Seules trois des onze scènes de ce premier acte sont donc consacrées à l'exposition proprement dite. Les autres sont déjà entièrement dominées par une action très rapide qui repose sur de nombreuses péripéties. On peut distinguer trois mouvements dans ce premier acte, qui mettent successivement au premier plan Suzanne et Figaro, Marceline puis Chérubin. ...

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Les personnages du Mariage de Figaro (Beaumarchais)

Marceline : mère de Figaro, épouse de Bartholo à partir de l'acte IV. Cette duègne espagnole apparaît d'abord comme une menace pour In bonheur de Figaro et de Suzanne. Mais, après la reconnaissance, elle devient une auxiliaire appréciable pour Suzanne. ...

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COMMENTAIRE COMPOSÉ : Lettre XXV, Sur les Pensées de M. Pascal

C'est là l'argument final de Voltaire : l'homme étant à sa place dans la Création, sa condition étant conforme au dessein divin, il n'est plus cette énigme désespérée et angoissante selon Pascal. Ce qui ressemble à un acte de foi (l'homme est ce qu'il doit être) permet d'évacuer toute interrogation métaphysique et du coup présente comme seule légitime...

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Marot, Epître au Roy pour sa délivrance

Roi des Français, plein de toutes bontés.  Quinze jours a, je les ai bien comptés,  Et dès demain seront justement seize,  Que je fus fait confrère au diocèse  De Saint-Mary, en l' église Saint-Pris.  Si vous dirai comment je fus surpris,  Et me déplaît qu' il faut que je le die.  Trois grands pendards vinrent à l' étourdie...

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BONHEUR ET PROGRÈS CHEZ VOLTAIRE

Pour Voltaire le bonheur est possible ici et maintenant : il condamne violemment une vision chrétienne de l'homme qui prêche le renoncement au nom du bonheur éternel. Il faut agir dans le monde et sur le monde, c'est la voie du progrès et du bonheur. ...

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LETTRE XXV: Sur les Pensées de M. Pascal (Lettres philosophiques de Voltaire)

Sa place dans le mouvement des Lumières : Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique,Voltaire défend 4 points : le libéralisme, l'humanisme, le déisme et la justice. Son dictionnaire philosophique qui a été conçu comme une machine de guerre contre « L'infâme » a une place importante dans l'époque des Lumières. Candide est aussi une avancée pour...

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Sur le commerce: LETTRE X (Lettres philosophiques de Voltaire)

A Paris, il publie la satire Le Mondain, qui fait scandale. Après s'être exilé en Hollande, il est rappelé à Paris en 1744, protégé par Madame de Pompadour. Il devient historiographe du roi de France et est élu à l'Académie Française en 1746. A Berlin, reçu par Frédéric II, il écrit Micromégas. En 1753 il quitte précipitamment Berlin...

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LETTRE VI: Sur les presbytériens (Lettres philosophiques de Voltaire)

En 1715, c'est la Régence. Arouet a 21 ans. La haute société se dispute sa présence. Il se retrouve dans le camp de ses ennemis. Ses écrits satiriques sur le Régent en 1716 lui valent d'être exilé. Il récidive et est enfermé pour onze mois à la Bastille. Libéré, il prend un nouveau nom, Voltaire mais reste suspect...

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LETTRE V: Sur la religion anglicane (Lettres philosophiques de Voltaire)

François Marie Arouet dit Voltaire né en 1694 à Paris. Il est un des plus grand écrivain français et est le symbole des « Lumières ». Il effectue de brillantes études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites du collège Louis Le Grand. Son parrain l'abbé de Châteauneuf, homme de lettres, l'introduit dés l'âge de 12 ans...

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Lettres philosophiques de Voltaire: LETTRE IV Sur les quakers

Contre le christianisme, il attaque le comportement des chrétiens auxquels il reproche de trahir le message moral du Christ, message de paix, d'amour et de charité....

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LETTRE III: Sur les quakers (Lettres philosophiques de Voltaire)

Le sens de la démonstration voltairienne est clair : rien de divin dans l'émergence et le succès d'une religion, qui n'est donc qu'une invention purement humaine, un phénomène historique explicable de façon rationnelle. ...

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LETTRE II: Sur les quakers (Lettres philosophiques de Voltaire)

Voltaire opte pour une présentation vivante. Le narrateur se présente comme le témoin oculaire d'une chose extraordinaire et authentifie l'expérience vécue en donnant par exemple l'adresse des lieux. Quant aux éclaircissements nécessaires, ils sont apportés par un spécialiste local, le vieux quaker (qui aurait eu pour modèle un personnage réel, Andrew Pitt, dont Voltaire avait fait la connaissance...

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LETTRE I: Sur les quakers (Lettres philosophiques de Voltaire)

Le vieux quaker est un sage. L'accumulation de certains traits (sa simplicité, sa tempérance, sa bienveillance, son grand âge, le fait qu'il se soit retiré du monde) en fait plus l'incarnation d'un type qu'un personnage individualisé. Son comportement, sage et mesuré, tranche avec celui de son hôte. ...

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LA MORT DU PÈRE GORIOT - Balzac (commentaire)

L'agonie du père Goriot montre qu'il incarne bien la paternité poussée jusqu'à la folie. Il s'éteint d'ailleurs honnêtement lorsqu'il n'a plus d'argent, lorsqu'il ne peut plus rien donner et ne plus vivre sans porter atteinte à ses filles. L'or fonctionne alors comme la métonymie de la vie. Cette logique de la passion, conduite jusqu'à ses extrêmes limites, rappelle celle...

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Le Père Goriot: TROMPE-LA-MORT (commentaire)

Dans la soirée, Eugène et le père Goriot sont reçus par Delphine dans le nouveau domicile d'Eugène, rue d'Artois. Le père Goriot exulte de joie. Il va être logé dans une chambre de bonne au-dessus d'Eugène. Tout semble être pour le mieux dans le meilleur des mondes. ...

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Le Père Goriot: la pension Vauquer (commentaire)

La pension tout entière part pour une aventure romanesque. À elle seule, elle constitue d'ailleurs un monde avec son étagement de fortunes, une société avec ses trois générations. La conformation pyramidale de la pension laisse déjà voir l'importance de l'argent dans Le Père Goriot. Les plus hauts perchés sont les plus démunis. ...

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LE THÉÂTRE DANS LE PÈRE GORIOT

Balzac ne craint pas d'entrecouper son roman de longs passages dialogués en discours direct, quelquefois familiers. Les scènes de dîner de la pension Vauquer, extrêmement vivantes, entrecoupées de didascalies, pourraient très bien être interprétées sur scène. La dramatique de Jean-Louis Bory, réalisée en 1972, respecte d'ailleurs parfaitement les dialogues originaux. ...

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