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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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LA QUESTION DU JOUR
164 - Pour Aristote, quel est le moyen de la connaissance ?
A
l'intuition
B
la démonstration
C
la croyance
Réponse
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La bonne reponse est : B
Correction :
Père de la logique formelle, Aristote pense que la démonstration (celle du syllogisme) est le modèle de la vérité. La force du syllogisme est de déduire une proposition comme absolument nécessaire à partir d'autres propositions. Par exemple: Tous les hommes sont mortels. Or , Socrate est un homme. Donc Socrate est mortel.


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La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?

..   Problématique *A ce point de votre travail, il convient de synthétiser l'effort d'analyse pour construire une problématique. Définir la liberté comme un apprentissage, n'est-ce pas contredire le témoignage de notre conscience ? En effet, la conscience n'affirme-t-elle pas que la liberté est une donnée immédiate saisie dans l'intériorité ? Mais ce sentiment vif interne, selon l'expression de Leibniz, est-il la donnée d'une réalité ? Ne...

4 pages - 1,80 ¤

Ce que l'homme accomplit par son travail peut-il se retourner contre lui?

Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Rousseau affirme que c'est l'entrée des hommes en société qui a amené l'obligation du travail. En effet, dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus pour satisfaire leurs besoins. Le travail dès lors...

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La raison et la foi sont-elles incompatibles ?

Vivant en prédateur et non en constructeur, Don Juan ne peut jouir que dans l'instant et le particulier et non dans le général et le durable. A courir trop de proies, le chasseur ne revient qu'avec l'ombre. L'ironie -présence implicite de l'éthique dans l'esthétique- peut permettre à l'individu d'échapper à cette existence inconsistante pour se convertir à l'existence...

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Les connaissances scientifiques sont-elles vraies?

Ainsi se substitue à la notion de vérité, celle de puissance. Une théorie n'est plus vraie mais dite puissante lorsqu'elle permet d'expliquer un grand nombre de phénomènes ou lorsqu'elle donne l'espoir de résoudre certains problèmes. Ainsi, les connaissances scientifiques sont admises non pas parce qu'elles décrivent objectivement la réalité mais par leur capacité...

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Peut-on se fier aux apparences ?

L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes constitutive de l'expérience sensible, mais, pour Kant, nous n'avons accès qu'à elle : le monde des phénomènes renvoie en effet au monde des choses en soi, dont nous n'avons pas accès, car nous ne sommes pas pourvus d'une intuition intellectuelle. Ce qui constitue...

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Le passé peut il faire l'objet d'une connaissance scientifique ?

    I. Les sujets conscients font perpétuellement resurgir le passé dans le présent                   1er pb à résoudre : le passé est-il strictement du non-être ? (dans ce cas, impossible de continuer)                 1. Distinction entre en-soi et pour-soi : 2 structures ontologiques différentes                                a. le pour-soi : la « conscience », qui se projette en permanence -> permet de faire persister...

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Le vivant a-t-il une histoire?

||Pour les premiers philosophes, les philosophes ioniens, « histoire « signifie « enquête « et la première enquête à mener est une enquête sur les phénomènes naturels. Depuis, « histoire « a pris un tout autre sens, c’est le récit par lequel les hommes racontent leur passé, non pas un passé imaginaire comme les mythes en racontent, mais...

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Doit-on parler de la Science au singulier ou au pluriel?

||Il nous arrive encore fréquemment de parler de la Science au singulier, mais il ne semble pas que nous utilisions alors ce terme pour désigner un champ de recherche propre : ainsi, en parlant de la Science nous faisons plutôt référence à une méthode. Or, à l'opposé, nous découvrons des domaines spécifiques, des sciences particulières : les mathématiques, la physique,...

2 pages - 1,80 ¤

Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

||●      Le sujet prend à contre-pied les opinions reçues : à première vue, une bonne conscience est quelque chose que l'on peut fort bien se donner et qui, surtout, se manifeste de manière très variable selon les individus : du cynique au scrupuleux, la bonne conscience semble bien trop multiple et arrangeante pour fonder un agir moral. Bien...

5 pages - 1,80 ¤

Le bonheur réside-t-il dans l'illusion ?

||L'illusion est une erreur de perception. Dans l'illusion, on croit que quelque chose se produit alors qu'il n'en est rien. Quant au fait d'être heureux, c'est d'une manière générale connaître un état de bien-être, c'est ressentir de la joie, de la satisfaction. Peut-on être dans l'erreur, alors que l'on croit ressentir les manifestations du...

6 pages - 1,80 ¤

Une interprétation peut-elle être vraie ?

Le terme de "interprétation" vient du latin interpretari qui signifie "expliquer", "traduire".  L'interprétation doit donc rendre clair un énonce ou un phénomène, trouver un sens qui est caché. Le champ de l'interprétation était d'abord circonscrit à l'art d'interpréter les textes sacrés et prend le nom d'herméneutique. L'ambiguïté de la parole religieuse, l'obscurité des...

4 pages - 1,80 ¤

Faut-il admettre un droit à la différence ?

Introduction Un droit constitue un principe auquel tout citoyen qui tombe sous la juridiction de ce droit doit se soumettre ; tous les citoyens sont donc égaux devant cette loi : le droit fonde l'égalité. La différence constitue l'altérité, mais au sein même de l'identité ; sans quoi il n'y aurait aucun référent commun...

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L'art nous révèle t-il quelque chose du réel ?

||Remarques sur l’intitulé du sujet : ·         A priori, l’art est : 1- copie du réel ou 2- divertissement, donc éloignement de la réalité ·         Dans les deux cas, l’art ne révèle rien, car révéler = faire connaître à quelqu'un quelque chose qui était ignoré, inconnu, ou caché (= dévoiler). ·         Mais d’emblée, on a un paradoxe : comment révéler quelque chose du réel...

9 pages - 1,80 ¤

Peut on violer les lois ?

|| L'article 2 de la « Déclaration des droits de l'homme et du citoyen « proclame le droit naturel et imprescriptible de « résistance à l'oppression «, auquel fait écho l'article 7 : « Tout citoyen appelé ou saisi en vertu de la loi doit obéir à l'instant ; il se rend coupable par la résistance. « La résistance...

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Peut-il être raisonnable de désobéir aux lois ?

- Ne pas oublier de donner son sens maximal à l'adjectif « raisonnable «. - Ne pas tomber dans un échantillonnage de petits exemples anecdotiques, négligeant la question de la rationalité dans la désobéissance. - Ne pas simplifier le problème en affirmant brutalement que toute désobéissance serait déraisonnable, c'est-à-dire folle.||HTML clipboard Doit-on déroger  à l'obligation des lois? Les lois sont-elles...

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Peut-on se libérer du passé ?

||L'idée de "se libérer" du passé implique que d'une certaine manière nous sommes prisonniers de notre passé. Comment comprendre cette idée du passé comme prison, qui ne va pas de soi (puisque, après tout, le passé est le passé, il n'existe plus) ? En quel sens peut-on ou doit-on s'en libérer ? Si le passé joue un rôle...

6 pages - 1,80 ¤

Dire de l'art qu'il n'est pas utile est ce dire qu'il est inutile ?

||Lorsque nous parlons d'art, nous désignons en vérité deux réalités distinctes. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art « désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans le Discours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Ainsi, l'activité de l'artiste et celle de l'artisan étaient recouvertes par le...

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Le bonheur se mérite-t-il?

|| Le bonheur est généralement compris comme un état de satisfaction durable, qui pourrait d'ailleurs être considéré comme le but de toute vie humaine. Dire qu'une chose « se mérite «, c'est dire plusieurs choses : que cette chose a une grande valeur, que son acquisition ne peut se faire qu'au prix de certains efforts, qu'elle est donc en quelque...

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Le travail est il une valeur à dépasser?

Le travail semble donc avoir de la valeur pour l'individu, c'est-à-dire, être une valeur pour lui. b.         Le travail, créateur de valeurs morales pour la société Mais le travail est également créateur de valeurs morales pour la société. En effet, par le travail, les hommes sont mis en relation, en collaboration, ils deviennent indispensables les uns aux autres dans les...

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Peut on faire le bonheur des autres malgré eux?

Note : 9/10

||Quel plan choisir ? Nous avons ici le choix entre un plan progressif, partant d'une réponse affirmative et aboutissant à une construction rationnelle et un plan dialectique, par thèse, antithèse et synthèse. Nous opterons ici pour le plan dialectique, malgré ses difficultés.  Problématique : le bonheur est-il affaire de politique ? La violence, moyen parfois nécessaire d'une politique rationnelle...

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Existe-t-il des limites à la connaissance humaine ?

Note : 9/10

||La connaissance humaine paraît suivre une courbe indéfinie, vers toujours plus de progrès. Mais cet enrichissement, particulièrement sensible à notre époque, n'est pas sans rencontrer d'obstacles, ainsi les avancées scientifiques sont tributaires d'inventions technologiques qui les accompagnent (création du microscope, des satellites qui photographient l'espace), et inévitablement les moyens techniques sont parfois insuffisants...

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Une religion sans dogme est-elle possible?

Note : 6.5/10

|| Une religion se définit comme un ensemble de pratiques et de rites relatifs à une réalité sacrée, séparée du profane. Qu'est-ce qu'un dogme ? Une connaissance, un principe ou une règle sur lesquels il n'y a plus à revenir. Il y a des dogmes en religion, lesquels semblent constitutifs de cette dernière. La seule religion sans dogme...

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La poésie vous semble-t-elle être un genre propre à favoriser l'évasion? vous appuierez votre répons

Note : 6.5/10

||Si la poésie a pu être rangée dans la catégorie des arts d'agrément, et qu'en ce sens on peut considérer qu'elle a pour vocation une forme de distraction, en revanche, son histoire, qui est celle à l'époque moderne d'une âpre concurrence avec le roman, met en évidence sa densité, sa profondeur : de ce point...

3 pages - 1,80 ¤

Faut-il apprendre à mourir?

Note : 6.5/10

|| Apprendre vient du latin apprehendere, signifiant d’abord prendre, saisir. Mais comment saisir un événement qui met fin à la vie, insaisissable parce qu’une fois arrivé, on ne peut plus en témoigner ? En effet, la mort, c’est ce qui met fin à la vie : la mort est absence de vie, et est, par là, ouverte à tous les...

5 pages - 1,80 ¤

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