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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
15 - Quel philosophe allemand du XIXe siècle, après avoir réfléchi sur le sens de l'histoire, a écrit "La Raison dans l'Histoire" ?
A
Schopenhauer
B
Kant
C
Hegel
Réponse
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La bonne reponse est : C
Correction :
Pour HEGEL: « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.». C'est-à-dire que l'Histoire témoigne d'un progrès vers la rationalité et vers la liberté.


Les nouveautés du site

Peut-on dire qu'une civilisation est supérieure à une autre ?

Oui, mais selon des critères relatifs. Si on répond "oui" selon des critères absolus (pour décréter la supériorité de l'homme occidental sur les autres hommes), alors on énonce une thèse raciste (racisme culturel). Mais on ne peut répondre que par référence à certains critères : dans tel domaine, telle civilisation est plus avancée que les autres. Dans le...

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La valeur d'une civilisation est-elle fonction de son développement technique ?

Leur possibilité d'action sur la nature se trouve ainsi considérablement agrandie. Sans doute, l'usage d'outils est-il propre à des animaux. Ainsi, par exemple, les singes peuvent contre leurs ennemis, se servir de pierres ou prendre tout ce qu'ils peuvent trouver qui a une force percutante. Mais ces outils ne sot pas fabriqués, ils...

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Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?

||Les concepts ne posent pas apparemment de problèmes particuliers. Et pourtant, première remarque, le sujet conçoit d'emblée la technique comme un monde de choses, d'objets. Ainsi réduite à des choses, la technique semble directement «imposer» une manière de vivre, et indirectement seulement une manière de penser. Mais les techniques intellectuelles (comme l'écriture) sont-elles des objets? Ne réduit-on pas...

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Pourquoi parle-t-on de «création» à propos de l'activité artistique ?

||Le sujet nous invite, par sa formulation même, à réfléchir sur un concept : celui de création. En même temps, il spécifie le domaine dans lequel on l'utilise : l'activité artistique.La tâche revient donc à analyser l'activité artistique dans le but d'y repérer ce qu'il y a en elle qui mérite d'être appelé création. Pour cela, il ne...

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«L'art ne reproduit pas le visible. Il rend visible.» Que pensez-vous de cette phrase de Paul Klee ?

||Par rapport à une citation, la tâche est double : la comprendre, et la discuter.Paul Klee (1879-1940) énonce sa conception des rapports de l'art et de ce qu'il appelle le visible; étant peintre, le visible est son domaine. Visibles sont les objets qu'il peint (dans la réalité) ; visibles sont aussi les objets peints (sur la toile).Ici, il...

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«Des goûts et des couleurs, on ne discute pas.» ?

Partie 1: La différence des goûts. * Les goûts varient d'une personne à l'autre, selon les époques différentes. Irréductible diversité que rien ne semble pouvoir résoudre. * Si le goûts sont la chose du monde la moins partagées. Ils nous sont ce qu'il y a de plus intime, de moins partageables. Le goût est critiqué. Nous ne nous lassons...

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Lorsque la vérité dérange, faut-il lui préférer l'illusion qui réconforte ?

La difficulté propre à la formulation proposée est liée à la nature de l'illusion : si celle-ci n'est ni erreur ni simple apparence, elle ne peut faire l'objet d'une adhésion volontaire au sens plein du terme. On ne peut adhérer à l'illusion en connaissance de cause : tout savoir de l'illusion en tant que...

3 pages - 1,80 ¤

Faut-il craindre le regard des autres ?

Note : 7/10

·        Car, en premier lieu, l'idée même d'une vérité ou d'une objectivité suppose le rapport à autrui, ne serait-ce qu'à titre d'exigence idéale. C'est l'accord possible ou exigé sur un monde commun - ou encore « l'intersubjectivité » - qui garantit la possibilité d'une vérité qui dépasse la sphère privée de ma croyance. Sans autrui, le monde serait réduit au point...

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Suffit-il de devenir le maître de ses pensées pour l'être de ses sentiments ?

Note : 7/10

La psychologie, puis la psychanalyse, nous apprennent que les affects dominent la plupart de nos actions. Cependant, si les affects ne peuvent être contrôlés, l'esprit peut y réagir de façon simple. Plan suggéré :   I - Inéluctabilité de l'instinct             «Craig s'est livré à une série d'expériences avec des couples de colombes rieuses. Il sépara le mâle de la femelle pendant des...

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«La mort n'est rien pour nous.» Qu'en penser ?

Note : 7/10

||La lecture attentive des termes du sujet, et leur analyse doivent vous donner les pistes de la problématique. Le sujet peut s'entendre en effet de multiples façons : la mort n'est-elle rien pour nous les hommes? N'est-elle rien pour nous-mêmes? Qu'est pour moi la mort de l'autre? Attention : il ne s'agit pas de disserter sur la mort,...

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Le fait de parler la même langue institue-t-il entre les hommes des liens privilégiés ?

Note : 7/10

Ainsi " parler la même langue " est-il un " fait " parce que l'appartenance de la parole du locuteur à tel système langagier est contingente (non la parole, mais le fait de parler telle ou telle langue), et que, de plus, la langue est elle-même fondée en l'arbitraire d'une convention par tous adoptée et reconnue (les règles formelles définissent la possibilité...

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En quoi le langage est-il spécifiquement humain ?

Note : 7/10

||Le langage est au cœur de la réflexion philosophique. Plus exactement, il est, avec la raison, ou encore le travail, l'élément central de l'anthropologie des philosophes. C'est en effet par lui qu'ils distinguent le plus certainement l'homme de l'animal. Le langage est la propriété spécifique de l'homme.S'il en est ainsi, c'est que le langage est plus qu'un simple...

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Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme : le désir ou la volonté ?

Note : 7/10

Considérer l'oeuvre de l'humanité sur terre, depuis son commencement jusqu'à nos jours, nous incline à rejoindre les considérations cartésiennes sur l'essence même des êtres humains :« devenir comme maîtres et possesseurs de la nature ». Cependant cette prescription d'un pouvoir humain sur la nature, d'une suprématie du règne de l'homme sur celui, intégral, du vivant et de la matière, engendre fatalement une...

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Peut-on distinguer de vrais et de faux besoins ?

Note : 5.5/10

||Les faux besoins sont ceux dont l'homme peut se passer sans pour autant mettre en péril sa vie.  Les faux besoins sont source de décadence et de corromption (Epicure, Rousseau). Mais, l'homme, par nature, a besoin de satisfaire d'autres besoins que ses stricts besoins vitaux. D'ailleurs se signifient un "vrai besoin" ? L'histoire ne nous apprend-elle pas la...

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Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

Note : 5.5/10

Le travail, par définition, a pour but la satisfaction d'un besoin. Pourtant, il n'est pas qu'une valeur marchande, il a une valeur sociale, morale. Et le travail créateur, artistique, ne rentre pas du tout dans le cadre d'une utilité matérielle. C'est également un moyen de prendre conscience de soi (d'acquérir une certaine dignité, puisque ne pas travailler dans...

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Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

Note : 5.5/10

||Le sujet est une invitation à s'interroger sur une manière de parler, sur l'expression courante: «contre nature». L'utilise-t-on à juste titre ?Le sujet précise qu'il s'agit de l'homme. Ce dernier est-il capable de conduites ou de pratiques contraires à la nature ; plus exactement, contraires à sa nature ?Pour bien comprendre la question, il faut que votre problématique...

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L'homme est-il un loup pour l'homme ?

Note : 5.5/10

Dans le Léviathan, il commence par le volet anthropologique. L'homme y est présenté comme un être de désir qui est contraint au rapport conflictuel à l'égard de ses semblables. L'état de nature y est décrit comme un « état de guerre de chacun contre chacun ». Mais cette nature humaine est fondée sur l'introspection, Hobbes...

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L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle parmi d'autres ?

Note : 8/10

L'homme doit acquérir son humanité : exemple des enfants sauvages. Victor de l'Aveyron a un statut ambigü. Il est un homme en tant qu'il appartient à l'espèce humaine et qu'il en possède les caractéristiques déterminantes, mais il n'est pas totalement homme, il n'est pas un homme accompli, il manque quelque chose. Kant dans Réflexion sur l'éducation. L'homme ne devient...

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Les mots ne sont-ils que des mots ?

Note : 8/10

. (c'est le principe des slogans publicitaires : donner une force persuasive à quelques mots, même si les mots n'ont pas de rapport direct avec le produit vanté.) Le pouvoir des mots autorise-t-il à penser que les mots ne sont que des mots ? Une autre manière, plus proprement philosophique, de poser le problème du statut des mots, consiste à envisager...

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Le dialogue vous paraît-il plus efficace que l'essai pour convaincre ?

Note : 8/10

S'il est « convaincu », c'est qu'il l'approuve en profondeur et en l'ayant complètement comprise. La conviction n'est pas une soumission. Si la conviction suppose une adhésion totale et profonde à la pensée proposée, quelles seront les efficacités comparées du dialogue et de l'essai ? L'essai peut-il donner un plein développement à la pensée, alors...

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Le Cercle existe-t-il ?

Note : 8/10

Définition des termes du sujet : Le concept de « Cercle » (la majuscule montre en effet que c'est au concept que l'on a affaire ici) est un concept mathématique, plus précisément un concept géométrique. Il est aisément définissable comme la ligne formée de l'ensemble des points équidistants d'un même point. Le sujet pose la...

1 page - 1,80 ¤

La culture affranchit-elle l'homme de la nature ?

Note : 8/10

Hobbes décrit un état naturel de l'homme, état terrible et violent où tous sont en guerre contre tous, que la civilisation, et en particulier l'organisation politique, pourra permettre de corriger.            « [Il ne se trouve dans cet état de guerre] pas de connaissance de la face de la terre, pas de computation du temps, pas d'arts, pas de lettres,...

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Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

Note : 8/10

L'esprit et la matière coexistent, faut-il pourtant considérer que l'un entrave l'autre ? Faut-il considérer une supériorité de l'un sur l'autre ? L'histoire de la philosophie répond par l'affirmative, en posant traditionnellement l'esprit comme supérieur à la matière. Pourtant, cela condamne une part importante du réel à rester dans l'ombre : comment corriger ce défaut ? Cela passe par un dépassement de...

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Qu'est-ce que le Réel ?

Note : 8/10

Faut-il penser le Réel comme unique, ou concevoir quelque chose comme « des » Réels différents ? Quels critères donner au Réel ? Ce sont des questions qui accompagnent inévitablement toute entreprise de définition du Réel, et qu'il faudra prendre au sérieux.  On pourra choisir d'élaborer une définition du Réel ou bien pour lui-même, de manière ...

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Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?

Note : 8/10

On oppose l'ordre au désordre, et en ce sens, l'ordre est pour nous la manière dont les choses nous apparaissent, telles qu'on les connaît ou plus simplement, l'ordre se base sur un principe psychologique de l'habitude et de la perception. Et c'est bien ce que montre Bergson dans l'Evolution créatrice (chapitre IV). La notion d'ordre est en elle-même...

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