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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
46 - Pour Platon, pourquoi le désir est-il par nature illimité ?
A
Le désir désire une satisfaction illimitée
B
Le désir ne veut pas être satisfait, mais perdurer
C
Le désir se déplace d'un objet sur l'autre
Réponse
Fermer
La bonne reponse est : B et C
Correction :
Selon Platon, le désir ne veut pas être satisfait : dès que l'objet désiré est obtenu, le désir se transporte sur un autre objet, et ainsi de suite. Il est donc dans la nature même du désir d'être illimité; ce qui comble le désir, c'est de ne pas être comblé.


Les nouveautés du site

Oublier, est-ce la condition de la vie humaine ?

||De prime abord, l'éloge de l'oubli relève d'une sorte de paradoxe. Tournée vers ce qui l'a constituée, la vie humaine n'entretient-elle pas plutôt le culte de la mémoire ? Le souvenir des disparus la commémoration des grands événements, la remontée vers les premières émotions de l'enfance, la culture elle-même, conçue comme prise en charge...

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Suis-je responsable de ce dont je n'ai pas conscience ?

Dans les deux cas, la problématique est morale (responsabilité) plus que juridique.1. Le sujet dans l'histoire.- À première vue, de nombreux événements se déroulent sans ma participation ou sans que j'en prenne une connaissance lucide et approfondie. Ces événements peuvent être actuels aussi bien qu'historiques (concernant le passé de mon groupe, ou de ma famille).- Il s'agit de...

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Peut-on refuser de douter ?

Il n'est pas un remède aux préjugés et aux erreurs de jugement car il conduit à une suspension définitive du jugement. La vérité est considérée comme inaccessible à l'esprit humain et on doit donc y renoncer ; dans ces conditions la réflexion s'avère inutile. Mais comme le souligne Henri Poincaré : « douter de tout ou tout croire...

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FAUT-IL RECONNAITE A L'HOMME UNE PLACE PARTICULIERE DANS LE MONDE ?

||HTML clipboardNous pouvons aujourd'hui reconnaître à l'Homme une place toute particulière dans le monde. En effet l'Homme n'a peut être pas créée le monde au sens propre du terme, mais a cependant contribué depuis des milliers d'années à son développement. En revanche c'est en le développant à sa manière, que l'Homme a créée le monde...

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Peut-on refuser de douter ?

 Mais si le refus de douter est parfois justiciable, autrement dit si, comme nous l'avons montré, on peut avoir de bonnes raisons de refuser de douter, peut-on refuser de douter? A-t-on le droit d'ériger le refus de douter en principe absolu? Quelles pourraient être les conséquences d'une telle attitude ?II.Le refus de douter n'est pas toujours justifiable et...

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Les heures sont égales pour l'horloge mais pas pour l'homme ?

Il est surtout commode de se référer à un système formel. Mais au-delà du sens pratique, se cache une dimension métaphysique : qu'est-ce que le temps ?          Les premières réflexions menées sur le sujet aboutirent à un « temps absolu », qui s'écoule du passé au présent puis vers l'avenir. Cette sorte de flèche du temps était perçue...

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La langue n'est-elle qu'une vision du monde ?

« Nous disséquons la nature tracées à l'avance par nos langues maternelles ». Chaque langue est un système complexe de structures grâce auquel une culture organise les catégories dans lesquelles le locuteur analysera l'expérience, relèvera ou négligera certains types de rapports et de phénomènes, et maîtrisera ses raisonnements. Etudiant le système verbal du hopi (parlé dans l'Arizona), Whorf montre qu'il ne...

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Peut-on prendre conscience de tout ?

Bien définir les termes du sujet : - « Peut-on » : désigne la possibilité et la légitimité de faire, d'accomplir, de penser, de tourner son action vers quelque chose. - « Etre conscient » : c'est avoir une aperception plus ou moins immédiate pour le sujet de ce qui se passe en dehors de lui ou en lui. Cela désigne la conscience psychologique qui...

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Puis-je être maître de mes sensations ?

- Je peux, comme Berkeley, affirmer que rien n'existe hors de l'esprit qui perçoit. Les choses n'existent que dans la perception. - Je peux, comme Hegel, énoncer que la perception est une synthèse de la conscience. Pourtant, ce que nous pouvons vivre, à chaque instant, c'est notre corps dans le monde, et la nécessité de synthétiser nos sensations pour dépasser...

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À quoi l'histoire peut-elle servir ?

L'histoire nous libère en ce sens qu'elle peut servir de fil conducteur pour comprendre l'unité du système dans lequel nous vivons. Au-delà des désordres existe un véritable dessein. Perfectibilité: Notion forgée par Rousseau pour désigner la faculté de l'homme à dépasser les déterminations de l'instinct grâce à l'acquisition perpétuelle de nouvelles capacités qui perfectionnent son action et son...

1 page - 1,80 ¤

En quoi il n'y a de technique qu'humaine ?

En ce qui concerne l'intelligence humaine, on n'a pas assez remarqué que l'invention mécanique a d'abord été sa démarche essentielle, qu'aujourd'hui encore notre vie sociale gravite autour de la fabrication et de l'utilisation d'instruments artificiels, que les inventions qui en jalonnent la route du progrès en ont aussi tracé la direction. Avez-vous compris l'essentiel ?1 Quelle idée...

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Un langage de l'art est-il inconcevable ?

Cette création fait donc apparaître une règle paradoxale, qui ne va servir que pour l'oeuvre elle-même, et dans laquelle elle sera « prise »Al y a donc de la nouveauté dans ce que pro-duit le génie, puisque son oeuvre est « origine première ». C'est pourquoi sa qualité principale est « l'originalité ».L'originalité suffit-elle pourtant à définir totalement...

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Pourquoi l'homme a-t-il besoin d'éducation ?

● Le sujet met en relation deux notions : l'homme et l'éducation. On présuppose que l'homme doit-être éduqué, et l'on se pose la question de raison de cette obligation. ● L'homme : être caractérisé par la conscience de soi, la liberté et la vie en société. De ce point...

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Le langage exprime-t-il la pensée ?

Le mot n'est qu'une des possibilités de la pensée, il n'est qu'un vêtement. Le mot est plat, précis, net déterminé et n'a aucune auréole. La pensée est toujours plus nuancée, plus riche. La pensée est toujours plus profonde que le langage. Il y a donc un ineffable qui n'est pas seulement le monde du coeur ou des sentiments...

9 pages - 1,80 ¤

Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ?

Sous peine de reconstitution de servitudes politiques et idéologiques qui n'avouent pas leur nom, la reconnaissance juridique des libertés individuelles doit s'assortir de mesures concrètes permettant à celles-ci de s'exercer en connaissance de cause (rôle de l'instruction publique) et sans être hypothéquée d'emblée par les rapports de force (rôle des actions destinées à promouvoir l'égalité sociale). Lorsque l'État privilégie...

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Dans certaines circonstances, a-t-on le droit de transgresser la loi au nom de la justice ?

Note : 5.4/10

De là vient que l'équitable est juste, et qu'il est supérieur à une certaine espèce de juste, non pas supérieur au juste absolu, mais seulement au juste où peut se rencontrer l'erreur due au caractère absolu de la règle. Telle est la nature de l'équitable : c'est d'être un correctif de la loi, là où la loi a...

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Pourquoi la compréhension de l'histoire ne peut-elle se réduire à une simple chronologie ?

Note : 5.4/10

||ANALYSE ® Il s’agit ici de partir d’une thèse avérée : la compréhension de l’histoire ne peut pas se réduire à la chronologie. ® Ce qu’il s’agit d’interroger ici c’est la raison d’être de cette thèse : son origine, son sens. Il s’agit donc en creux de définir qu’elle est la fonction de l’histoire. Pour se faire encore faut-il distinguer la fonction...

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La supériorité de l'homme consiste-t-elle dans sa capacité d'acquérir le plus grand nombre de techniques ?

Note : 8/10

« Valoir» a une connotation morale : la valeur de l'homme est-elle dans l'accumulation des techniques ? La supériorité de l'homme, son essence, est-elle de l'ordre du quantitatif ? Nous l'avons vu, la technique a dégagé définitivement l'homme de la nature, jusqu'à en faire le maître. Mais la supériorité de l'homme ne peut se limiter à cela. C'est d'abord...

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Y a-t-il incompatibilité entre la science et la religion ?

Note : 8.5/10

||Les rapports entre scientifiques et religieux n'ont pas toujours été faciles. La religion a pendant longtemps considéré la science comme impie : que l'on songe au procès de Galilée par l'Église. De leur côté, les scientifiques sont parfois tentés d'étendre à toute chose le règne de la raison, et jugent la religion obscurantiste.De nos jours, des points de...

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Pour philosopher, faut-il commencer par douter de tout ?

Note : 8.5/10

Mais dans ce cas, laquelle ? ·         Enfin, mais non des moindres, non devrons nous souvenir que le doute dont nous parlons ici est total : la question est bien posée sur « douter de tout ». Aussi pourrons-nous penser en termes plus ou moins forts à cette notion de doute. o   Soit un doute systématique, réfléchis donc, qui remette la totalité de l'existence en cause ; o   Soit...

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Ne doit-on attendre de l'historien qu'un récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

Note : 8.5/10

Comme l'a dit Simiand, « il n'y a de rapport causal que s'il y a régularité de liaison, renouvellement identique de la liaison constatée ; le cas unique n'a pas de cause, n'est pas scientifiquement explicable. » Mais l'histoire est précisément la science des cas uniques. Certains historiens ont cru résoudre la difficulté en alléguant qu'il ne s'agit pas ici, comme...

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L'histoire a-t-elle un sens ?

Note : 8.5/10

Pour comprendre un événement, l'historien doit s'y fondre et adopter le point de vue e ses acteurs. Retrouver leurs mobiles et découvrir le sens de leurs actes exige d'entrer en sympathie avec eux. On comprend, dans cette perspective, que le travail d'historien consiste à découvrir le sens de l'histoire, sens qui apparaît alors comme une propriété intrinsèque de...

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Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

Note : 8.5/10

Vocabulaire: PAIX: Absence de conflit armé entre des nations, des États, des groupes humains. Par extension, concorde, entente. VOLONTÉ / VOULOIR: Du latin voluntas, «volonté», «désir», «intention». 1. Faculté de vouloir, pouvoir de se déterminer pour des motifs raisonnables. 2. Acte particulier de la faculté de vouloir (exemple: ses «dernières volontés»), volition....

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Peut-on considérer les droits de l'homme indépendamment de ceux du citoyen ?

Note : 8.5/10

L'homme n'est pas qu'un citoyen L'homme, dans l'expression «droits de l'homme», ce n'est pas seulement un «animal politique». C'est aussi et surtout la plus haute idée que l'on peut se faire de l'être humain accompli. Les exigences qui sont des droits de l'homme sont définies à partir d'un tel idéal. Les droits du citoyen ne sont que des pouvoirs Ces droits...

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Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

Note : 8.5/10

Les droits formels sont ceux reconnus théoriquement par les lois. Les droits réels quant à eux sont ceux relatifs à la possibilité effective d'exercer ces fameux droits octroyés théoriquement. La différence est de taille et dans l'idéal d'une société parfaitement égalitaire, les deux notions se recoupent, Marx souligne que ce n'est pas le cas. Ainsi, la loi reconnaît...

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