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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
195 - Quel philosophe a dit que les hommes ont tout avantage à parier pour l'existence de Dieu car si Dieu n'existe pas, ils ne perdront rien ?
A
Pascal
B
Descartes
C
Saint Thomas
Réponse
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La bonne reponse est : A
Correction :
La raison peut nous incliner à choisir raisonnablement de vivre avec Dieu, même si on ne peut rationnellement prouver Son existence. « Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. » Parier pour Dieu, c'est se soumettre à l'Église, renoncer aux plaisirs vains et gagner le paradis. La mise (les plaisirs vains) est dérisoire, comparée au gain possible. Cependant, s'il est sûr que l'on mise, il est incertain que l'on gagne. Pascal répond que le pari s'impose. Nous ne pouvons le refuser : dans tous les cas, je risque soit mes plaisirs terrestres, soit le salut ; je parie le fini contre l'infini.


Les nouveautés du site

A-t-on raison seul?

Dans ce sens, la raison s'oppose à la solitude, elle est le terrain de l'accord, de l'union. La raison se trouve prise dans une étrange tension : elle requiert la solitude de la pensée pour se protéger des préjugés, mais elle vise en même temps l'accord avec autrui.   Problématique : La raison se gagne contre  les autres, mais elle cherche l'accord de...

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Peut-on parler d'un langage animal?

• Si l'on décrit le langage en terme de comportement, ne peut-on pas admettre qu'il existe un langage animal ? Tout comportement peut en effet être défini comme la réaction (R) d'un être vivant à une stimulation externe (S). Or dans le comportement linguistique, la stimulation (S) perçue par un individu donne lieu à une réaction linguistique (R) qui constitue...

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La fin justifie-t-elle les moyens?

.../... Mais elle les justifie au sens technique, c'est-à-dire leur donne une raison, en fait un comportement rationnel. Ainsi, le projet d'acquérir la maîtrise de soi-même justifie un certain ascétisme qui, pratiqué pour lui-même, sans être mauvais moralement, serait injustifié.Au contraire, une fin bonne ne saurait justifier moralement des moyens intrinsèquement mauvais, c'est-à-dire leur...

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Prendre son temps est-ce le perdre?

.../... D'ailleurs, un tel sentiment de culpabilité que connote le terme de « perdre «, semble rendre impossible toute prise de temps sans que l'on n'ait de remords.   II-                Prendre son temps : un retour à l'essentiel   ·         Or, pourtant, prendre son temps, dans une conception originaire, semble bien être source de bien être...

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La liberté est-elle le pouvoir d'agir sans motif ?

Analysons les faits apportés à l'appui de la conception populaire de la liberté; nous trouverons toujours une raison de l'acte qu'on dit accompli sans raison, en particulier dans les cas apportés par les partisans de cette conception, qui agissent dans le but de prouver leur thèse. Mais l'argument essentiel est d'ordre rationnel : un acte sans motif n'aurait pas...

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La raison et la passion s'opposent-elles indubitablement ?

Transition : La vision pascalienne de la raison nous porte à considérer que celle-ci est un vain mot. Pourtant, ne sommes-nous pas régulièrement témoins d'actes qui nous semblent raisonnés et raisonnables ?   La vraie vertu consiste en une action rationnelle qui comble le désir. a) Il semble spécieux de ravaler la raison à un simple apparat de la passion, mais de même...

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Peut-on être maître de sa destinée?

Épicure a délivré les hommes d'une explication mythologique et irrationnelle du monde. Les dieux ne sont pour rien dans notre destin. Les hommes ne sont pas soumis à leurs caprices. La raison est une faculté pensante et, dès que l'homme a compris que l'univers est composé d'atomes et de vide, il ne croit plus à la fatalité. Il...

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L'art ne reproduit pas le visible.Il rend visible. Qu'en pensez vous?

||La problématique est complexe. Il y a une problématique proprement philosophique, qui consiste à se demander si l'art a affaire à la spiritualité, au monde intérieur de l'esprit, ou seulement au monde sensible.La seconde problématique est interne aux débats qui ont agité les milieux artistiques. L'art doit-il tendre à l'imitation aussi parfaite que possible des choses vues? A-t-il...

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L'art ne reproduit pas le visible.Il rend visible.Qu'en pensez vous ?

. ). Par exemple le bon peintre est celui qui est capable de représenter dans un espace à deux dimensions un objet qui, lui, occupe un espace à trois dimensions.  Plus l'image produite par le peintre semble vraie, plus elle est en fait infidèle à son modèle tel qu'il est.  L'exactitude de l'art repose sur la déformation du...

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La technique peut-elle améliorer l'homme ?

Dès lors, la technique est aussi ce qui fonde la supériorité de l'homme et lui assure une maîtrise de la nature. Elle améliore certes la vie de l'homme, lui donnant les moyens de se protéger, de manger, de produire les éléments nécessaires à sa conservation, mais peut-on dire qu'elle apporte une amélioration à la nature humaine?   2. La technique...

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La technique n'est-elle qu'un savoir appliqué ?

-          Comme le montre Aristote dans le premier chapitre de la Métaphysique¸ la technique est née des « nécessités de la vie. » Face à ces nécessités, l'homme avait acquis des routines et engrangé une expérience lui permettant de parer aux problèmes de la vie. -          Si les humains avaient été confinés à une logique de l'utile, ils n'auraient jamais découvert aucune technique,...

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Toute conscience est elle implicitement morale ?

Il s'agit donc de promouvoir une conception objective de la conscience comme émancipée fondamentalement de toute implication mondaine, et donc relevant explicitement d'une indifférence morale.   II La conscience psychologique comme fondement nécessaire d'une conscience morale : Descartes et Kant   -Descartes : cependant, il est paradoxal que l'influence majeure de Husserl se trouve être Descartes. Car à travers le cogito,...

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Le moi peut-il être objet de connaissance ?

Peut-on connaître le moi de façon plus générale ?   II-                Le moi est une illusion, il ne peut être un objet de connaissance               Qu'est-ce que le moi ? Le moi peut d'abord être assimilé à la conscience de sa propre individualité empirique. Il peut s'agir également d'une conscience individuelle attentive à ses propres intérêts et égocentrique. En ce sens, Pascal traite le...

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A-t-on raison seul?

  Problématique : La raison se gagne contre  les autres, mais elle cherche l'accord de tous.     I : Solitude de la raison   1)      « Penser par soi-même. » est le mot d'ordre du rationalisme. C'est selon Kant le premier précepte du « sens commun » ou raison. Il s'agit de penser par soi même plutôt que sous l'autorité d'autrui. Tout ce qui nous vient d'autrui sans être réfléchi va...

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Peut on prendre la nature comme modèle?

  La nature est le point de départ de l'invention humaine Pourtant on ne peut pas nier que la beauté existe dans la nature. Certains spectacles nous ravissent l'âme. De plus, la nature possède une vitalité telle que même dans les pires conditions, la vie arrive toujours à reprendre le dessus. On peut par exemple, penser que l'homme a pensé à...

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Peut-on obéir à aucune loi ?

). La grande fin pour laquelle les hommes entrent en société, c'est de jouir de leurs biens dans la paix et la sécurité. Or, établir des lois dans cette société constitue le meilleur moyen pour réaliser cette fin. Par suite, dans tous les États, la première et fondamentale loi positive est celle qui établit le pouvoir législatif. Ce...

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Est ce l'histoire qui donne un sens aux actions humaines ?

Sommes-nous telle une « douille vide » pour reprendre l'expression hegélienne, un fruit de l'histoire, ou bien sommes nous les acteurs de notre propre histoire ? Les actions humaines donnent-elles un sens à l'histoire a priori ou simplement a posteriori quand il s'agit d'écrire l'histoire ? Autrement dit : sont-ce les actions humaines qui donnent un sens à l'histoire ou...

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Quelle valeur peut-on donner au travail ?

Le raisonnement de Kant est le suivant, est-il raisonnable de souhaiter que l'homme n'ait jamais eu à travailler ? La réponse de Kant est que souhaiter que l'homme n'ait jamais eu à travailler c'est souhaiter que celui-ci demeure en un état complet de bêtise, et que jamais il ne développe sa raison. C'est parce que l'homme a dû travailler...

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Peut-on apprendre à vivre?

||||I.    Vivre : un fait biologique indépendant de tout apprentissage a.    La vie comme continuité temporelle  b.    La vie comme lutte contre la mort  II.   Vivre : un effort qui nécessite un apprentissage par l’expérience a.    Vivre en société : lutter pour se maintenir dans l’être  b.    Le savoir vivre comme vie dans un espace social III.  Vivre...

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Si l'on dit à chacun sa vérité, le mot vérité garde t-il un sens ?

La formule « A chacun sa vérité « comporte cependant des limites, notamment sur les vérités d'ordre général. En effet, la vérité est la même pour tout le monde si l'on dit « le soleil se lève à l'est « ou encore « un plus un font deux « et il serait complètement incohérent d'affirmer que un plus un font...

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Faut-il ne croire que ce que l'on voit ?

Accepter des vérités certaines comme vérité par adhésion de l'esprit, mais également par acte de volonté. Être persuadé de l'existence réelle de quelqu'un Avoir la foi religieuse   Voir : Percevoir par le sens de la vue. Peut impliquer une prise de conscience de l'objet perçu, de ses caractéristiques - autrement dit : remarquer, observer. Mais voir peut aussi renvoyer à l'expérience...

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TOUT HOMME A-T-IL DROIT AU RESPECT ?

Le respect ne se commande pas, ce n'est pas une simple formule de politesse mais un affect, un sentiment.             Il semble donc paradoxal de demander si tout homme a le droit au respect, les réserves faites sur les discours humanistes à visée universelle ne datent pas d'hier, ce n'est pas tant l'intention que...

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Peut-on qualifier d'inhumain le comportement d'un homme?

Si tout est humain, les camps d'extermination nazis ne sont plus criticables, tout au plus pourra-t-on regretter qu'ils aient été liés à une définition sans doute trop étroite de ce que doit être l'homme, mais ils ne constituent rien d'autre, dans cette optique, que la conséquence ultime de toute définition. S'il est rare qu'on...

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L'échange monétaire est-il nécessairement juste ?

Bien au-delà des rapports entre ceux qui donnent et ceux qui reçoivent, l'échange peut être considéré comme la spécificité de l'espèce, spécificité qui lui a permis de manifeste cette étrange propriété qu'est la conscience". J'accuse l'économie triomphante, p.98-99, 101. 3 Transition Dans un hypothétique état de nature, les hommes connaissent des injustices : il n'y a pas échange mais vol. Dans une...

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Pourquoi les mathématiques sont elles vraies?

|| Véracité Caractère de ce qui est décidé à dire la vérité et peut donc être cru. • La véracité est marquée par l'intention de dire la vérité. ||...

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