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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
154 - Selon Hegel, le sens de l'Histoire va vers... ?
A
le totalitarisme
B
la liberté
C
la mort
Réponse
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La bonne reponse est : B
Correction :
« L'histoire universelle est le progrès de la conscience de la liberté », écrit Hegel. La liberté est l'essence même de cette vérité absolue. À travers l'histoire tourmentée des hommes et de leurs passions, c'est en fait l'histoire de l'Esprit libre divin qui se réalise et prend conscience de soi. Mais, contrairement aux philosophes des Lumières, Hegel ne manifeste pas un grand optimisme à l'égard du progrès. Le progrès de l'histoire n'est pas linéaire, mais dialectique, c'est-à-dire qu'il s'accomplit par son contraire — la déraison, les guerres, les passions destructrices.


Les nouveautés du site

Attendez-vous de la poésie qu'elle vous rapproche ou qu'elle vous libère de la réalité ?

Note : 9/10

Cf. la fugue de Rimbaud : ratée mais réussie en poésie. « Roman » : fugue réussie alors qu'en fait, il avait été rattrapé. Le lecteur s'évade avec le poète.               B- L'invitation au voyage Cf. Baudelaire « L'invitation au voyage » : Rêverie qui repose sur la sensation, la fusion des perceptions et la correspondance entre la femme et le paysage. Lieu idéal parce qu'imaginaire, créé...

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L'homme se définit-il par l'outil?

Note : 9/10

2)      Celui qui se définit comme outil, c'est l'esclave. L'esclave est l'outil du maître, son medium entre lui et la nature. Définir l'homme par l'outil, ce serait le définir soit comme esclave soit comme maître selon qu'il est ou non l'outil d'un autre. Mais la nature humaine ne se réduit pas à des déterminations si simples. 3)      Les biologistes ont découvert...

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Faut-il vivre comme si on ne devait jamais cesser d'exister ?

Note : 9/10

La mort de l'autre change complètement notre propre conception de notre propre mort. La description pascalienne de la mort de ses condamnés montrent que ces hommes « voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des...

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Pourquoi les hommes sont-ils facilement superstitieux?

Note : 9/10

Ils ont besoin de se rassurer. L'homme est porté à croire à ce qui l'arrange. Rechercher la vérité demande souvent de l'effort (se renseigner, apprendre, réfléchir...) et du temps, quand les superstitions offrent une réponse facile et accessible à tous. Les ouvrages spécialisés et les revues scientifiques sont par exemple bien moins attrayants que les magazines d'opinion. L'homme préfère...

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Peut-on expliquer une croyance religieuse sans la détruire?

Note : 9/10

2. L'esplication rationnelle n'est pas du même registre, elle ne peut donc détruire la croyance religieuse.             a)         La question de l'existence de Dieu n'est pas une question qui relève de la raison. C'est ce qu'établit Kant dans la critique de la raison pure en répondant à la question métaphysique: que puis-je savoir? En abandonnant le terrain de la...

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POURQUOI RÊVER?

Note : 9/10

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L'art est il un divertissement ?

Note : 9/10

Les peintres et sculpteurs, quant à eux, illustrent les fictions inventées par les premier. et créditent le mensonge. b) Pour plaire ces fictions doivent avoir l'apparence du vrai. Le savoir-faire de l'artiste est donc bien semblable à celui du sophiste puisqu'il permet de produire l'illusion du vrai, de présenter comme vrai ce...

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Kant la paresse et la lâcheté

Note : 5.3/10

Ils désignent, dans le vocabulaire de Kant, l'état de ceux qui, leur vie durant, sont soumis à une direction étrangère, la situation de celui qui est dans « l'incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui ».Or cet état peut se rencontrer à tout âge et il ne provient pas de l'incapacité où sont les...

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De quoi manque mon désir?

Note : 5.3/10

 » ( Psychanalyse du feu). Rappelons que la conquête du superflu est pour le philosophe la caractéristique du désir. Le désir est enfin un état d'âme qui donne la puissance à celui qui le possède. En désirant, l'homme augmente son existence et sa puissance d'agir, il cherche à persévérer dans son être.   Le désir est créateur, il ne manque...

4 pages - 1,80 ¤

Kant la paresse et la lâcheté

Note : 5.3/10

Au 18 siècle s'est développé en France un courant philosophique et encyclopédique qu'on a appelé les Lumières, par référence aux lumières de la raison, cette « lumière naturelle « commune à tous les hommes et qui leur apporte autonomie et connaissance.Ce courant, qui a eu son équivalent en Allemagne (l'Aufklarung - l'« Éclairement «), est celui sur lequel...

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La vérité n'est-ce que des mots?

Note : 5.3/10

Dans ce sens la vérité est une affaire de mots, c'est leur sens, la cohérence des mots entre eux.       II : Conception métaphysique de la vérité.   1)      « Le vrai est le Tout. » dit Hegel. En ce sens, la vérité n'est pas un simple accord entre les mots et les choses, elle est aussi tout le désaccord des mots et des choses. En...

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Une société juste est-elle une société sans conflit ?

Note : 10/10

les Grecs ont eu des esclaves desquels dépendaient leur vie mais leur belle liberté. » Cette phrase implique d'autres conséquences, aussi essentielles. La philosophie est fille de son temps. Ainsi même des philosophes aussi prestigieux que Platon et Aristote ne pouvaient « sauter par-dessus leur temps » et comprendre que l'homme en tant qu'homme est libre. La philosophie ne fait que tirer...

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L'indépendance suffit elle à la liberté

Note : 10/10

Car comment vivre sans se soucier des répercussions de son propre comportement sur autrui? Ce serait le considérer uniquement comme un simple moyen ou comme un instrument de jouissance personnelle. Or comme le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, cela est incompatible avec notre dignité d'hommes.* La liberté d'indépendance est par ailleurs inenvisageable pratiquement....

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L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire?

Note : 10/10

HOMME Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le...

4 pages - 1,80 ¤

L'inégalité des hommes rend-elle impossible l'égalité des citoyens?

Note : 10/10

HOBBES, Léviathan, 13 2.2 L'égalité est pensée différemment que l'on se réfère à l'homme naturel ou à l'homme civil. Il y a donc une relativité au coeur de la notion d'égalité. Elle est due au fait que l'égalité exprime une relation. Dans le cas de l'homme naturel, l'individu n'est en relation qu'avec lui-même,...

3 pages - 1,80 ¤

Le désir est il synonyme de manque ou de plénitude?

Note : 10/10

|| - A l’inverse de la tradition, la philosophie spinoziste ne poursuit pas la mort du désir, même sous la forme déguisée de sa rationalisation. Il s’agit de rechercher une connaissance vraie de la nature humaine. Ainsi, selon Spinoza, le désir traverse l’expérience humaine et la constitue comme telle : l’homme est un...

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Les religions sont-elles nécessaires?

Note : 10/10

Ainsi l'homme leur est nécessairement étranger. Enfin, il explique que l'homme doit absolument se défaire des religions, car elles sont une illusion : elles font croire à l'homme qu'il a une essence abstraite, hors du monde (un paradis, ou l'au-delà du père créateur) et ainsi, le font passer à côté de sa vie concrète qui s'inscrit dans le monde...

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En quoi la beauté artistique est elle supérieure à la beauté naturelle?

Note : 10/10

.../... L'art n'est qu'illustration de l'opinion, représentation de la représentation subjective.   3)  Parce que l'art n'est qu'imitation d'une imitation, un simulacre.    Dans La « République « (X 597b-598c - cf. texte), Platon montre que le peintre est « l'auteur d'une production éloignée de la nature de trois degrés «.  En effet, il y...

7 pages - 1,80 ¤

L'homme est il raisonnable par nature

Note : 10/10

  •    Partez de la définition homme = être de raison et interrogez-vous sur la validité de cette définition aristotélicienne, reprise et accen­tuée par Descartes. •    Si ce qui distingue l'homme de tous les autres vivants est bien la raison, demandez-vous si l'homme la possède naturellement et s'il la met aussi naturellement en pratique pour être raisonnable. La cul­ture, l'éducation,...

6 pages - 1,80 ¤

La religion peut-elle s'affranchir de toute logique?

Note : 10/10

  Deuxième partie : L'illusion L'avancée de la pensée comme de la connaissance n'a pas pour autant détruit ce qui n'aurait pu être en fait qu'un soutien moral. Il semble que très tôt les états aient tiré parti des avantages de la croyance pour le maintien de l'ordre en place : "Si l'intelligence menace de rompre sur certains points la cohésion...

2 pages - 1,80 ¤

Est-il contradictoire de chercher des raisons de croire ?

Note : 10/10

Que gagerez-vous ? Par raison, vous ne pouvez faire ni l'un ni l'autre ; par raison, vous ne pouvez défendre nul des deux. Ne blâmez donc pas de fausseté ceux qui ont pris un choix, car vous n'en savez rien. - Non, mais je les blâmerai d'avoir fait non ce choix, mais un choix, car encore que celui qui...

2 pages - 1,80 ¤

Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

Note : 10/10

En effet, sans le désir l'homme ne serait plus l'homme, il ne tendrait plus à rien. Sans compter que l'éducation du désir implique une conscience de ce désir que seul l'homme est en mesure d'avoir. En effet, ce n'est pas parce que le désir est l'essence de l'homme qu'il ne faut pas l'éduquer. Au...

5 pages - 1,80 ¤

Qu'est-ce qu'un être humain?

Note : 10/10

Il faudrait plutôt affirmer avec Pascal qu'il y a une « guerre intestine de l'homme entre la raison et les passions » (Pascal, Pensées, 621, édition Lafuma). Pris dans cette guerre, l'homme cherche à apaiser sa souffrance, et pour ce faire, il trouve deux solutions : soit détruire les passions et faire régner en lui la raison, soit renoncer à la...

3 pages - 1,80 ¤

L'homme est-il un être naturel?

Note : 10/10

Si l'on admet, avec Lévi-Strauss, que la règle constitue le critère indiscutable de la culture et que, symétriquement, l'universalité est le signe de la nature, la prohibition de l'inceste, en tant qu'il s'agit d'une règle universellement observée, constitue une sorte de « scandale ». « Tout mariage est une rencontre dramatique entre la nature et la culture, entre l'alliance...

5 pages - 1,80 ¤

Une oeuvre d'art nous permet-elle de nous évader du monde ou de mieux le regarder ?

Note : 10/10

A vrai dire, on ne sait si la qualité de beauté peut être attribuée légitimement à de tels objets naturels. Hegel renverse doublement l'opinion commune: bien que l'on ait coutume de parler de beaux hommes, et que leur beauté nous semble plus certaine que celle d'un tableau, c'est l'inverse qui est vrai. Pourquoi? Parce que la beauté est...

6 pages - 1,80 ¤

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