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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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LA QUESTION DU JOUR
301 - Comment appelle-t-on, en termes techniques, la philosophie des valeurs ?
A
Morale
B
Ethique
C
Axiologie
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La bonne reponse est : C
Correction :
C'est-à-dire l'étude de ce qui vaut, de ce qui est digne d'être suivi.


Les nouveautés du site

L'humain peut-il être considéré comme un animal?

La « conscience » de l'animal se différencie selon des messages corporels (contact, odeur, ouïe, couleur vive,...) ; l'homme, lui, réfléchit sur son propre corps, sa conscience est capable de le mettre à distance, le corps n'est plus simplement le vecteur d'un rapport immédiat au monde, il est symboliquement investi : l'homme est le seul être à se...

2 pages - 1,80 ¤

Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

Cette conscience, Leibniz lui donne le nom de responsabilité : ce qui définit l'homme, et le fait participer au royaume de Dieu, c'est cette responsabilité. C'est donc également ce qui le sépare pour Leibniz de l'animal, qui ne peut percevoir aucune notion de bien ou de mal. La différence que permet la conscience est...

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Peut-on définir l'homme par la conscience?

En effet, si la morale ne reposait que sur la raison, cela ferait bien longtemps que l'humanité aurait disparu. Dans le sentir apparaît l'immédiat de la sensation et du sentiment. Dans la pensée apparaît la représentation de soi, représentation qui tisse une forme et donne un identité. L'enfant est d'abord pris dans l'immanence :...

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L'amour doit-il être passionnel ?

La problématique de la passion est ici posée dans son rapport au temps : en cherchant à faire perdurer le passé dans le présent, elle veut abolir la fuite du temps et instaurer le régime de l'éternité. La passion amoureuse est l'amour d'un être passé qu'elle confond avec ses substituts actuels. En ce sens, l'être passionné se singularise...

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Peut-on aimer sans passion ?

La réhabilitation des passions commence avec Descartes pour qui "elles sont toujours bonnes de leur nature", étant donné qu'elles ont une fonction naturelle qui est de "disposer l'âme a vouloir les choses que la nature nous dicte utiles et à persister en cette volonté"( Traité des passions) De plus avec Hegel, la passion perd son caractère passif pour devenir...

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Dieu est amour ?

Dieu est donc amour, en ce sens que la finalité de l'amour, c'est la contemplation de cet être divin vers qui se sent porté la partie éternelle en mon âme.     II. Dieu est amour, parce qu'il aime l'homme malgré son reniement, et lui offre la possibilité d'accéder au Salut.  ...

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Faut-il aimer son prochain ?

Note : 5.1/10

||Nous nous interrogeons sur l'amour du prochain. Faut-il aimer son prochain ? Comment envisager en première analyse la possibilité de ne pas admettre ce commandement divin fondement de la civilisation pacifiée, sans en même temps s'abandonner à la barbarie ? Mais pour autant, la reconnaissance du semblable, condition de la moralité, peut-elle se satisfaire d'être soumise à un...

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L'amour peut-il être un devoir?

Note : 5.1/10

Par un retournement dialectique, l'esclave contraint au travail deviendra le moteur de la libération humaine, de la discipline de l'instinct : le maître sombrant dans la barbarie du caprice.Mais il faut retenir de la lutte à mort pour la reconnaissance que l'on est véritablement humain, autre qu'animal, que l'on ne prouve sa spiritualité, sa liberté, que pour autant...

6 pages - 1,80 ¤

Aimer, est-ce un sentiment totalement sincère ou est-ce simplement s'aimer soi-même?

Note : 5.1/10

Puis les âmes sont tombées du ciel dans des corps humains. Cependant, les âmes se rappellent de leur vie céleste et cherchent leur divinité perdue. L'amour serait alors le frisson qui nous prend lorsque l'on rencontre quelqu'un qui nous rappelle le dieu que l'on a suivi. L'amour est une réminiscence de l'idéal, du vrai, du beau, du bien....

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Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi?

Note : 5.1/10

  A : Si l'amour comme dévotion s'apparente à une dépossession de soi, alors il peut être dangereux pour celui qui en est la victime, car l'amant est prêt à tout pour combler les désirs de l'aimé, peut être parfois jusqu'à sacrifier sa vie. Cependant un tel dévouement peut provoquer chez l'aimé un sentiment d'amour car il ou elle se...

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Peut-on agir inconsciemment?

Note : 5.1/10

C'est ainsi que pour Locke, il n'existe ni connaissance ni principe inné. Dans « Essai sur l'entendement humain », critiquant l'innéisme de Descartes, Locke avance la thèse de la « table rase » : l'esprit de l'être humain, avant toute expérience et éducation (celui du nouveau-né par exemple), est comme une tablette de cire, vierge de toute écriture....

6 pages - 1,80 ¤

Qu'est-ce que l'inhumain ?

Note : 5.1/10

  -Perspective grecque : un "barbare" est un homme qui n'articule pas correctement son langage, c'est celui qui s'exprime davantage par des cris que par un langage articulé. Un barbare est donc un "sauvage" (au sens latin de silva, forêt), c'est-à-dire un animal qui n'a de l'homme que l'apparence physique. L'inhumain, c'est l'être qui ne partage pas les modalités...

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Existe-t-il des actes inhumains ?

Note : 5.1/10

La plus nue, bien que d'une nudité décente. La plus dénuée aussi: il y a dans le visage une pauvreté essentielle. La preuve en est qu'on essaie de masquer cette pauvreté en se donnant des poses, une contenance. Le visage est exposé, menacé, comme nous invitant à un acte de violence. En même temps le visage est ce...

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Peut-on dire d'un acte qu'il est inhumain ?

Note : 5.1/10

||• La question n'est pas simple : elle suppose que l'on sache caractériser l'« humain » et concerne les conditions de possibilité du jugement.• On prendra garde de donner au qualificatif « inhumain » son sens le plus fort : dépasser une acception purement sentimentale (être inhumain, c'est ne pas ressentir, ou avoir peu de sentiment, etc.)• Dans...

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Comment décider qu'un acte est juste ?

Note : 5.1/10

Une action foncièrement juste est une action en accord avec un droit naturel non écrit qui fournit des axiomes en quelque sorte. À partir de situations, de faits qu'on juge nécessaires strictement à tout être humain pour qu'il puisse vivre convenablement, qui peuvent être le droit à la vie, au bonheur, on procède à une délibération conforme à...

2 pages - 1,80 ¤

L'application des lois de son pays permet-elle d'être juste ?

Note : 5.1/10

La loi pourrait m'obliger en conformité avec ce qui est juste, à restituer ce que j'ai promis de rendre. Mais dans ce cas ai-je agi justement?             b)         On peut énoncer ici le rapport entre lois civiles et lois naturelles. Il se peut...

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SCIENCE ET RELIGION

Note : 5.1/10

Toute religion comporte une part de philosophie naturelle doublée d'un système métaphysique. Elle se présente comme un discours sur la nature et l'homme comportant une vision du monde sous tendue par l'existence d'une Ame, la présence de Dieu. Ce discours qui a souvent précédé celui de la science entretient avec lui des rapports historiques et sociaux multiples....

3 pages - 1,80 ¤

PHILOSOPHIE DE LA RELATIVITE RESTREINTE

Note : 5.1/10

La relativité restreinte est une théorie dont le statut particulier a provoqué bien des discussions philosophiques accompagnées d'interprétation trompeuses. Au départ c'est une théorie qui ne prévoit pas de nouveaux effets spectaculaires, car elle s'installe sur une théorie déjà complète, l'électromagnétisme de Maxwell-Hertz. Il faudra attendre la physique nucléaire et la physique des particules élémentaires pour voir se...

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PHILOSOPHIE DE LA RELATIVITE GENERALE

Note : 5.1/10

La relativité générale est bien plus une théorie de la gravitation qu'une théorie de la relativité. Une théorie non euclidienne de la gravitation. Elle met la gravitation sur le même plan que la mécanique ou l'électromagnétisme par l'emploi d'un langage géométrique unique, celui de l'espace-temps courbe. Ceci se manifeste clairement par l'existence de nombreuses correspondances caractérisant la théorie....

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PHILOSOPHIE NATURELLE

Note : 5.1/10

La Philosophie Naturelle ou philosophie de la Nature entretient avec la Science des rapports qui ont varié au cours de l'histoire. Elle se présente comme un ensemble d'interprétations spéculatives de la Nature, considérée dans sa totalité, et fondées sur une généralisation des résultats de la Science. Dans l'antiquité la Philosophie Naturelle se confondait avec la Science et...

2 pages - 1,80 ¤

PHILOSOPHIE DES MATHEMATIQUES

Note : 5.1/10

Au cours des siècles le caractère des mathématiques a changé et ceci n'est pas sans influence sur la philosophie des mathématiques, c'est à dire sur l'interprétation que l'on donne de la nature des objets mathématiques. La philosophie grecque des mathématiques est largement influencée par le rôle dominant de la géométrie. La philosophie moderne des mathématiques, dans un contexte...

1 page - 1,80 ¤

Lange Thomas

Note : 5.1/10

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