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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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LA QUESTION DU JOUR
264 - Chez Kant, la morale est-elle un art d'être heureux ?
A
Oui
B
Non
C
???
Réponse
Fermer
La bonne reponse est : B
Correction :
Kant dit que la morale réclame l'obéissance au devoir, sans considération du bonheur. La recherche du bonheur n'est d'ailleurs pas plus interdite qu'elle n'est recommandée. Elle est simplement étrangère à la préoccupation morale. La morale, chez Kant, ne promet pas le bonheur mais vise à nous rendre digne du bonheur.


Les nouveautés du site

Qu'est-ce qu'un marginal ? (Pistes de réflexion seulement)

Derrida une « inépuisable réserve de sens ». La marge permet les notes marginales, les commentaires... C'est une possibilité de sens qui s'ajoute au sens du texte.Socialement, la marginalité c'est le lieu de la tentative, de la recherche, de l'innovation (qui peut aussi être le retour à d'anciens modes de vie). Lieu de l'ancien, du nouveau, de l'ailleurs....

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Est-il vrai de dire que l'observation directe est loin de suffire pour apprendre à se connaître ? (Pistes de réflexion seulement)

Dans L'Être et le Néant (chapitre II), Sartre fait le procès de l'inconscient, pour lui substituer la notion de « mauvaise foi ». Comment, écrit-il, la censure pourrait-elle refouler sans connaître d'une certaine façon ce qu'elle refoule ? Pour Sartre l'inconscient (entre guillemets) est le produit d'un refus du sujet. Il est le mode d'une conscience qui se...

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Un savoir sur l'homme peut-il être séparé d'un pouvoir sur les hommes ? (Pistes de réflexion seulement)

32.« Et cette descriptibilité nouvelle est d'autant plus marquée que l'encadrement disciplinaire est strict : l'enfant, le malade, le fou, le condamné deviendront de plus en plus facilement à partir du XVIIIe siècle et selon une pente qui est celle des mécanismes de discipline, l'objet de descriptions individuelles et de récits biographiques. Cette mise en écriture des écritures...

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Quelle différence y a-t-il entre une machine et un organe ?

||  Etant donné la définition de la machine simple comme formée d’un seul corps solide et comme n’ayant qu’une seule fonction, il serait tentant de la rapprocher de l’organe, et par extension, de rapprocher la machine complexe de l’organisme. En effet, il apparaît que toute machine est un ensemble d'organes différenciés et solidaires ...

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Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ?

Le problème n'est pas de ce demander s'il y a un sens à tout connaître, mais de voir si le vivant n'enveloppe pas de spécificité capable de faire obstacle notre connaissance : Y a-t-il quelque chose qui nous échappe dans le vivant ? Après avoir examiné l'étendue spatiale et temporelle du vivant, nous nous interrogerons sur la complexité de ses...

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Comment les notions mathématiques, dépendant de l'esprit, peuvent-elles expliquer un réel qui n'en dépend pas ? (Pistes de réflexion seulement)

citations* Ortega Y Gasset : « Au vestiaire du théâtre, on nous donna de petites plaques de métal numérotées lorsque nous déposons nos manteaux. Une plaque de métal ne ressembla en rien à un manteau ; mais à la série des plaques correspond la série des manteaux, de telle façon qu'à chacune d'elles correspond un manteau déterminé. Imaginons...

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Le langage mathématique est-il encore un langage ? (Pistes de réflexion seulement)

.. » ou « Super, tu as vu ce ciel bleu ! »La fonction impressive ou conative met l'accent sur le destinataire. Le message exprime la volonté d'agir sur lui. Il s'agit de le convaincre, de le persuader, de l'émouvoir ou de le commander : « Allez vite ! Dépêche-toi ! » « [Cette fonction] trouve son expression...

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Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)

. Autrement dit, il n'y a pas de déterminisme, l'homme est libre, l'homme est libéré. Si, d'autre part, Dieu n'existe pas, nous ne trouvons pas en face de nous des valeurs ou des ordres qui légitimeront notre conduite. Ainsi, nous n'avons ni devant nous, ni derrière nous, dans le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses....

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Que veut-on dire quand on affirme : « Ceci est mon droit » ? (Pistes de réflexion seulement)

éléments de réflexion * Partir du paradoxe de l'expression « mon droit » pour convenir qu'il y a lieu de l'expliquer sur une formule, au premier abord, quelque peu ambiguë. * Dans Le nouveau vocabulaire des études philosophiques de Auroux et Weil, on peut lire aux articles « droit » et « intérêt » : Droit A. Adj. - 1) Opposé...

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La recherche du bien commun est-elle le fondement et la limite de la souveraineté de l'État ? (Pistes de réflexion seulement)

.../... ne sont que les formes illusoires sous lesquelles sont menées les luttes effectives des différentes classes entre elles [...] Précisément parce que les individus ne cherchent que leur intérêt particulier, - qui ne coïncide pas pour eux avec leur intérêt collectif, l'universalité n'étant somme toute qu'une forme illusoire de la collectivité, - cet intérêt...

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Le but de l'art est-il de nous divertir ? (Pistes de réflexion seulement)

Note : 5.1/10

520 et suivantes. * Hegel, Esthétique (Aubier). * Ernst Fischer, La nécessité de l'art (Éd. Sociales). citations * Hegel : « Le but de l'art, son besoin originel, c'est de produire aux regards une représentation, une conception née de l'esprit, de la manifester comme son oeuvre propre, de même que dans le langage, l'homme communique ses pensées et les fait comprendre à...

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Y a-t-il un travail de l'artiste ?

Note : 5.1/10

La question semble incongrue : l'artiste travaille bien puisqu'il produit des oeuvres. La question est alors de savoir quel est le statut de ce travail. L'activité artistique est-elle du travail, une fabrication ? Les idées de peine, de contrainte, de difficulté, d'effort sont liées à celle de travail. Elles ne sont pas spontanément liées à la notion d'artiste, de...

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Etre moral, est-ce contrarier ou suivre sa nature ?

Note : 5.1/10

Les deux verbe du sujet soulignent, pour le premier, l'action et, pour le second, la passivité. Contrarier, c'est s'opposer, gêner, résister. Suivre, c'est accompagner, se conformer, évoluer dans la même direction. Être moral, serait-ce de s'opposer à tout ce qui en nous relève de la nature ou au contraire se conformer à la nature en chacun de nous ?...

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A quoi reconnaître qu'une science est une science ?

Note : 5.1/10

|| Il s'agit de définir les principales caractéristiques de la démarches scientifique, le type d'objectivité qu'elle détermine, par où elle se distingue des fausses sciences ou d'autres types de savoirs. On recherchera donc comment se forment les concepts et les théories scientifiques, et comment celles-ci se vérifient dans une confrontation avec des faits d'un type particulier. Le problème se pose...

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Quelle place faut-il faire, en morale, au sentiment ?

Note : 5.1/10

I. - Certains philosophes ont voulu chercher une base de la morale dans le sentiment. Les principales formes de la morale du sentiment sont : la théorie du sens moral de Shaftesbury, Jacobi, J.-J. Rousseau ; la morale de la bienveillance de Hutcheson ; la morale de la sympathie de Adam Smith; la morale de la pitié de...

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On a dit que le savant était un douteur. Distinguer le doute scientifique et le doute des sceptiques ?

Note : 5.1/10

On a dit que le savant était un douteur. Distinguer le doute scientifique et le doute des sceptiques. PLAN I. - Le savant est un douteur, a dit Claude Bernard ; mais il croit à la science et ne doute que de lui-même ; le sceptique ne croit pas à la science, mais se croit un homme supérieur. II. - Le...

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Comparez l'instinct à l'intelligence ?

Note : 5.1/10

L'homme, au contraire, possède de nombreux moyens de défense, et il lui est toujours loisible d'en changer et même d'avoir l'arme qu'il veut et quand il le veut. Car la main devient griffe, serre, corne, ou lance ou épée ou toute autre arme ou outil. Elle peut être tout cela, parce qu'elle est capable de tout saisir et...

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Montrer à grands traits comment les recherches philosophiques ont servi, dans les temps modernes, au progrès des sciences ?

Note : 5.1/10

Sans doute ce philosophe n'a pas créé l'esprit positif dont s'inspire la science moderne, mais il l'a nettement défini et formulé, et il serait puéril de nier qu'il a frappé beaucoup d'intelligences à son empreinte. Herbert Spencer est le grand théoricien de l'évolution ; et cette idée maîtresse de sa philosophie a donné une impulsion puissante aux sciences biologiques....

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En quoi la rhétorique (art de bien parler) peut-elle se révéler dangereuse ?

Note : 5.1/10

Quelques éléments de réflexions : * La puissance du langage est redoutable en raison de la possibilité qu'il offre de "manipuler" les gens, comme l'a bien vu Platon dans sa critique de la rhétorique. Mais cette manipulation peut se retourner contre les manipulateur eux-mêmes, et échapper ainsi à tout contrôle, ainsi que l'explique...

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Ne prend-on conscience que par opposition de soi à soi ?

Note : 5.1/10

Ce mouvement intérieur est dans toute pensée ; car celui qui ne se dit pas finalement : "Que dois-je penser ?" ne peut pas être dit penser» (Définitions, p. 64). n Dans ces conditions, il est clair que «La conscience est toujours implicitement morale; et l'immortalité consiste toujours à ne point vouloir penser qu'on pense, et à ajourner le...

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En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

Note : 5.1/10

Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, ni vaincu définitif, qu'à chaque moment chacun craint pour sa vie, que l'état de nature est un état misérable d'insécurité et de peur de la mort violente. Cet état catastrophique, où nulle activité agricole, industrielle ou sociale n'est  possible, où chacun...

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Est-ce condamner l'art que de dire qu'il porte sur les apparences ?

Note : 5.1/10

Mais au fond, qu'est-ce que l'apparence ? Quels sont ses rapports avec l'essence ? N'oublions pas que toute essence, toute vérité, pour ne pas rester abstraction pure, doit apparaître [...] l'apparence elle-même est loin d'être quelque chose d'inessentiel, elle constitue, au contraire, un moment essentiel de l'essence. Le vrai existe pour lui-même dans l'esprit,...

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L'oeuvre d'art échappe-t-elle à l'artiste après sa création ?

Note : 5.1/10

Arbitraire du signe, déjà souligné par Hegel, presque cent ans avant Saussure, et qui accroît encore son caractère formel.Ensuite, Hegel traite de l'art, et de la différence (« au contraire ») des moyens utilisés par l'art pour extérioriser, par rapport à ceux du langage. Alors que le langage utilisait le minimum d'existence sensible (« une forme »), l'art...

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