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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
81 - Qui a écrit "Du contrat social" ?
A
Rousseau
B
Kant
C
Tocqueville
Réponse
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La bonne reponse est : A
Correction :
Dans ce livre, Rousseau estime que les bases du corps politique reposent sur l'accord de tous ses membres, créant ainsi une obligation réciproque. Par ce contrat librement consenti, l'individu renonce à son indépendance naturelle. Mais, en dépit de l'inégalité des dons, il bénéficie de l'égalité juridique et morale d'une vraie société d'où toute forme de servitude se trouve par nature exclue. Ce corps politique unitaire est souverain. Son unique expression est la «volonté générale», somme des volontés individuelles, mais indivisible, inaliénable, et réside dans tous les membres du corps politique. Cette volonté agit en promulguant des lois que le gouvernement, simple émanation du pouvoir souverain, doit se borner à appliquer. Ce gouvernement ne doit jamais se substituer à la souveraineté législative ; sinon, l'Etat est détruit, le contrat social déchiré. Il n' y a plus de simple souverain, mais des maîtres et des esclaves.


Les nouveautés du site

La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?

Dans cette perspective sophiste telle que Platon la met en scène pour la critiquer, la nature nous indique bien comment nous devons vivre, c'est-à-dire selon la loi du plus fort, sans nous soucier de la justice et de l'intérêt général.               2° La nature peut-elle être la source de la morale ?             La conception de Calliclès, qui oppose...

3 pages - 1,80 ¤

Faut-il toujours tacher de changer plutôt ses désirs que l'ordre du monde ?

La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert à l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair.D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la...

8 pages - 1,80 ¤

Pouvons-nous retourner à la nature ?

L'ordre de la nature donne à voir le fond commun quasi biologique. Or, l'ordre naturel (« Mais la nature... admise ») nous renvoie à la force pure et simple, la force étant comprise ici comme violence. Cette violence pure est la loi suprême : au plus fort d'avoir la plus forte part, car le droit, c'est-à-dire ce qui...

5 pages - 1,80 ¤

La violence est-elle toujours destructrice?

VIOLENCE (lat. vis, force, violence) Gén. Force impétueuse au propre comme au figuré. ...

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Peut-on rendre compatible les exigences de la liberté avec celles de l'égalité ?

Chacun voulant sauvegarder cette égalité, dans laquelle il se complet, va donc l'entretenir en entretenant les pouvoirs qui la garantissent. Les hommes se soumettent un peu plus et cela jusqu'à la servitude, qui est l'absence de toute liberté. Ainsi l'égalité peut détruire la liberté, en plongeant les hommes dans une servitude volontaire. Mais Hobbes nous montre pourtant que...

2 pages - 1,80 ¤

Peut-on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

Tout comportement est culturel Nos attitudes, même celles qui nous semblent les plus innées, les plus spontanées, sont en fait acquises sous l'influence de notre environnement social (famille, société). Dès lors que nos comportements sont en grande partie déterminés par la culture, il est absurde de parler d'un comportement naturel. []  Savoir si l'on peut dire qu'un individu est plus naturel...

3 pages - 1,80 ¤

Peut-on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

C'est un bien : alors que le chat se laisse mourir sur un tas de fruits, parce que son instinct ne le porte pas à d'autres aliments que la viande, l'homme peut tout essayer pour sa survie. C'est aussi un mal : la faculté de la volonté, de parler encore lorsque la nature se tait, ouvre la porte...

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Peut on dire qu'un être est plus naturel qu'un autre ?

La perfectibilité humaine, c'est-à-dire le progrès, est le germe de sa supériorité et de son malheur. Plus on est cultivé, moins on est naturel Les Anglais sont sont loin de l'état de nature que tous les autres peuples modernes, dans un bon comme dans un mauvais sens. Ils sont, plus que tout autre peuple, le produit de la civilisation et...

4 pages - 1,80 ¤

Suis-je responsable de mes goûts ?

    En tant que phénomène collectif, le goût est largement déterminé par des circonstances extérieures, tenant à l'évolution économique et sociale, qui peuvent sembler, à première vue, ne pas devoir entraîner de répercussion sur le plan esthétique. Le rôle des artistes demeure pourtant capital. Il n'est pas question ici, naturellement, des orientations qui s'affirment dans tel ou tel...

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EN QUOI MON DÉSIR EST-IL MIEN ?

Note : 10/10

- Dans ces conditions, quels sont, Diotime, ceux qui s'occupent à philosopher, puisque ce ne sont ni les savants, ni les ignorants ? DIOTIME. - Voilà qui est clair, répondit-elle, un enfant même à présent le verrait : ce sont les intermédiaires entre l'une et l'autre espèce, et l'Amour est l'un d'eux. Car la science, sans nul doute, est...

5 pages - 1,80 ¤

L'homme est-il plutôt celui qui existe ou celui qui vit ?

Note : 10/10

Schopenhauer dira: "Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire..."A une époque où la philosophie abstraite de Hegel domine, Schopenhauer lui oppose une philosophie de la vie pathétique, concrète, colorée, que...

7 pages - 1,80 ¤

La conscience est-elle un atout ?

Note : 10/10

  II De la valeur biologique et existentielle à une valeur métaphysique et morale de la conscience : Descartes et Rousseau.   -Descartes : par le cogito, Descartes entreprend de trouver un fondement pour découvrir la place de l'homme dans le monde créé par Dieu. Le cogito nous permet de nous rendre certains de notre existence et de l'existence de Dieu,...

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Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

Note : 10/10

Examinons successivement ces deux points.     II - Freud et l'inconscient   Pour Descartes, la conscience peut se saisir en elle-même et cela de manière transparente. Au sein de mon esprit, rien ne m'échappe, encore moins le fait d'être (« je pense donc je suis ») et d'être telle ou telle chose (« je suis une substance pensante »). Je peux alors me reporter sur...

2 pages - 1,80 ¤

Peut-on dire :chacun sa vérité ?

Note : 10/10

Peut-on dire : « A chacun sa vérité « ? Introduction. - Il est des questions capitales sur lesquelles il est impossible de parvenir à un accord. Au lieu d'éterniser les discussions et à plus forte raison de prétendre imposer sa pensée par la violence, ne vaut-il pas mieux laisser aux autres la liberté...

11 pages - 1,80 ¤

Peut-on dire que la perception est une connaissance ?

Note : 10/10

Ou, au contraire, connaître, ne consiste-t-il pas tout simplement à faire le compte-rendu de notre expérience perceptive ? Enfin, la perception ne présuppose-t-elle pas que l'esprit projette sur ce qu'il enregistre des structures de liaison, de façon à rendre le donné de la perception de plus en plus cohérent ?     Proposition de plan : 1. La perception est illusion de connaissance : Platon             Pour...

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Prendre conscience de soi, est-ce un mouvement sans fin ?

Note : 10/10

En d'autres termes, que se passe-t-il lorsque la conscience cherche à se saisir elle-même ? Se trouve-t-elle une fois pour toute dans une réflexion immédiate (un retour sur soi instantané) ou bien est-elle sans cesse renvoyée hors d'elle-même et cela à l'infini ?     I - Descartes et la substance pensante  Dans les Méditations Métaphysiques, Descartes inaugure un certain type de prise de...

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Les rêves ont-ils un sens?

Note : 10/10

Grâce à ces associations libres « on obtient, dit-il, un matériel psychique en relation directe avec l'idée morbide primitive, qui permet de découvrir les associations existant entre cette idée et la vie psychique du malade et grâce auquel le médecin finira par substituer à l'idée morbide une idée nouvelle » adaptée aux exigences psychologiques du patient (Sur le...

3 pages - 1,80 ¤

L'existence de l'inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?

Note : 10/10

||Rêves, actes manqués, etc., la psychanalyse avance de nombreuses raisons pour admettre l'existence d'un inconscient tel que l'a défini Freud. Cependant aucune de ces raisons ne paraît avoir valeur de preuve au sens strict. L'existence de cet inconscient n'est donc qu'une hypothèse, non une certitude.||INTRODUCTION 1) les preuves de l'inconscient selon Freud    a) L'inconscient...

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Dans quelle mesure peut on, selon vous, défendre la violence au cinéma ?

Note : 10/10

Pour les accoutumer préalablement à une certaine violence afin qu'ils soient moins choqués et vulnérables sur le terrain. Ceci s'explique par la théorie scientifique du trauma selon Freud à laquelle se réfère le philosophe allemand contemporain Walter Benjamin qui s'est intéressé au médium cinématographique. La conscience efface et transforme ce qu'elle reçoit de l'extérieur (des excitations). Selon Benjamin, le...

4 pages - 1,80 ¤

Dans quelle mesure la souffrance peut-elle être utile ?

Note : 10/10

b. La souffrance donne une signification à l'existence * Il faut connaître la souffrance pour reconnaître l'absence de souffrance. Le bonheur que décrit Epicure semblerait bien fade, sans le contraste de la douleur. C'est bien cette alternance de souffrance et de plaisir qui donne un sens à l'existence, qui plus encore, nous donne la conscience...

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Le désir peut-il être un besoin?

Note : 10/10

Le désir sans distinction est alors un besoin psychologique au sens premier du terme (ce qui vient de l'âme, psychè) sans pour autant qu'il soit un besoin moteur et directeur pour l'homme : « l'un des tonneaux en bon état et remplis, celui-ci de vin, celui-là de miel, un troisième de lait et beaucoup d'autres remplis d'autres liqueurs, toutes rares...

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Faut-il inviter les cannibales à notre table ?

Note : 10/10

  TRANSITION Montaigne nous invite donc à beaucoup de prudence concernant notre droit à critiquer les cultures qui ne sont pas les nôtres. Nous ne sommes pas la norme vers laquelle toute culture doit s'efforcer de tendre. Cependant si on accorde que nous ne constituons pas un modèle, n'y a-t-il pas quelque chose de problématique à supposer que des hommes...

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Suis-je le mieux placé pour me connaitre moi-même ?

Note : 10/10

Même les aspects inconscients qui nous échappent d'abord peuvent être éclairés moyennant un effort un peu soutenu de notre attention. Pour peu que je le veuille, je peux me connaître de part en part. Ce qui est présent dans la conscience semble directement accessible. Un simple regard, une simple introspection suffisent. De...

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Le bonheur est-il dans l'inconscience ?

Note : 10/10

||On définit le bonheur comme un état de satisfaction durable, et on le pose souvent comme la recherche finale de toute vie humaine. Le contenu du bonheur pose cependant problème : de quoi le bonheur est-il fait ? Quelles sont les conditions de son obtention ? Peut-on travailler à son bonheur, ou le bonheur est-il un état...

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Qu'est ce qu'être soi même

Note : 10/10

Je choisirai alors de renier cette part de moi-même ou d'attendre que l'autre la prenne en charge. Si au contraire je suis prêt à risquer de faire face à un refus, j'aurai fait un pas de plus vers le respect de ce qui m'importe, j'en sortirai alors plus libre, grandi. Sartre, L'existentialisme est un humanisme : « L'existence précède l'essence...

2 pages - 1,80 ¤

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