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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme libre

POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
TAPEZ LES MOTS-CLES: homme nature ou homme nature société
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LA QUESTION DU JOUR
178 - Quel humaniste de la Renaissance a écrit que "science sans conscience n'est que ruine de l'âme" ?
A
Montaigne
B
Erasme
C
Rabelais
Réponse
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La bonne reponse est : C
Correction :
Cette citation signifie qu'utiliser la science dans un but immoral et pervers revient au bout du compte à détruire ce qui fait la noblesse de l'homme. La science doit se soumettre à la raison et plus précisément à la morale.


Les nouveautés du site

Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

C'est pourquoi les thèses de Copernic valut un procès à Galilée, devant l'Inquisition en 1633. C'est pourquoi les thèses de Darwin sont jugées à l'époque scandaleuse. Les hommes refusent ce qui les blesse et y opposent une farouche résistance. Or, continue Freud : « Un troisième démenti sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours qui...

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La morale peut-elle être fondée sur la pitié ?

En effet, c'est un sentiment que beaucoup de personnes ne connaissent pas. De plus, la pitié est souvent sélective: on éprouve de la compassion pour le fils handicapé de la voisine, mais pas pour les milliers de victimes d'une inondation en Chine. La morale doit être une loi absolue C'est la raison...

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L'existence n'est-elle qu'une éternelle souffrance ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

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Ce que l'on est est-il plus important que ce que l'on a ?

EXISTENCE (lat. existere, sortir de, s'élever de) Gén. Le fait...

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La politique a-t-elle une sphère propre ?

POLITIQUE (gr. polis, cité) Hannah Arendt, commentant Aristote, distingue le politique qui...

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Peut-on y avoir une dualité en Dieu ?

Dieu ou la Nature (Deus sive Natura) c'est la substance infinie qui a une infinité. d'attributs dont nous ne connaissons que deux : l'Étendue et la Pensée. Dieu c'est-à-dire la nature. Deus sive natura. Par cette formule, Spinoza affirme l'idée d'une substance infinie. Dieu s'identifie avec la nature et n'est donc pas un créateur ontologiquement séparé du monde. Spinoza s'oppose à l'idée...

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Les mots reflètent-ils les choses ?

CHOSE Gén. Tout ce dont on pose l'existence. Méta. Pour Kant, la...

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L'homme est-il condamné à être libre ?

Note : 9/10

En résumé, c'est pouvoir choisir, comme bon me semble, entre plusieurs possibilités qui s'offrent à moi, à tel ou tel moment de ma vie. - Or, le terme « condamner » renvoie à la situation d'un prisonnier, d'un homme reconnu coupable auquel on oblige d'effectuer une certaine peine. La condamnation semble venir d'une tierce personne, reconnue apte...

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L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

Note : 9/10

En résumé, c'est pouvoir choisir, comme bon me semble, entre plusieurs possibilités qui s'offrent à moi, à tel ou tel moment de ma vie. - Or, le terme « condamner » renvoie à la situation d'un prisonnier, d'un homme reconnu coupable auquel on oblige d'effectuer une certaine peine. La condamnation semble venir d'une tierce personne, reconnue apte...

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L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?

Note : 9/10

a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles, alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afin que j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte...

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La morale est-elle incompatible avec la liberté ?

Note : 9/10

||  La morale est l’ensemble des principes et des jugements auxquels se soumettent les individus pour diriger leur vie pratique et justifier leur conduite. Fondée sur les critères du bien, la morale dicte des lois, et énonce des interdits. Or être libre, c’est pouvoir faire ce que nous voulons, c’est agir selon notre propre volonté et refuser la soumission...

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La nature est-elle morale ?

Note : 9/10

|| Un tsunami est une catastrophe qui cause un immense malheur pour l'humanité, mais peut-on accuser la nature d'avoir agi dans une mauvaise intention? La nature suit peut être les fins d'une providence divine ou de divers dieux qui se partagent le contrôle du monde. Cette représentation théologique de la nature ne semble pas permettre de louer ou...

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Une paix perpétuelle n'est-elle qu'un rêve ?

Note : 9/10

·         Kant voit dans la constitution républicaine l'instant dans lequel chacun doit s'engager au titre de l'Etat. Et, de ce fait, il engage sa propre vie dans la question de la déclaration de guerre. C'est pour cette raison que la guerre ne se fait pas. ·         Ainsi, Kant envisage l'instauration possible de la paix perpétuelle. Nous ne pouvons rentrer dans...

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Le royaume de Dieu est-il de ce monde ?

Note : 9/10

MONDE (lat. mundus, monde) Gén. Désigne d'abord un système bien...

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Peut-on faire la preuve de l'existence de Dieu ?

Note : 9/10

L'existence de Dieu est-elle donc réductible à l'intelligence, à la rationalité humaine, ou au contraire, n'appartient-elle pas à un domaine supra-rationnel ? Est-ce forcément négatif de reconnaître qu'il n'y a pas de preuve possible pour l'existence de Dieu, ou est-ce le signe de la supériorité d'ordre auquel la figure divine appartient ?   Plan     I-                   La...

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La pensée est-elle une activité mentale ?

Note : 9/10

PENSÉE (lat. pensare, peser) La définition cartésienne de la pensée comme ensemble...

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La science peut-elle conduire à la sagesse ?

Note : 9/10

||La science désigne une certaine forme de connaissance qui vise la certitude et l’objectivité. Elle exige au préalable que l’on se distancie de l’apparence des faux semblants et que l’on définisse clairement les critères de vérité. En cela n’est-elle pas une attitude humaine, qui exige précaution, attention particulière et nouvelle aux choses. D'ailleurs ne conduit-elle pas à une...

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Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

Note : 7/10

Or, les faits d'expérience ne nous sont jamais donnés qu'à l'indicatif et, comme l'a justement dit POINCARÉ, il est impossible de transformer un indicatif en un impératif. C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience. Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant...

5 pages - 1,80 ¤

La fonction première du langage est-elle de représenter ?

Note : 7/10

Or, les faits d'expérience ne nous sont jamais donnés qu'à l'indicatif et, comme l'a justement dit POINCARÉ, il est impossible de transformer un indicatif en un impératif. C'est pourquoi le sens commun: est porté à concevoir la conscience comme un savoir inné, c'est-à-dire ne devant rien à l'expérience. Les philosophes font valoir de préférence les principes rationnels qui, étant...

2 pages - 1,80 ¤

Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?

Note : 7/10

Autrement dit, les rapports polémiques entre les constructions théoriques et les faits nouveaux sont à la source d'une plus grande rationalisation du réel et de progrès de la raison elle-même. La certitude n'est que subjective Je peux être certain d'un fait dont j'ai fait l'expérience directe («j'ai chaud»); mais il est impossible de l'être de la même façon d'un fait...

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Science et religion s'opposent-elles ?

Note : 7/10

La vraie science est selon eux celle qui s'accorde avec les enseignements de la religion vraie. Et si les sciences, telles qu'elles sont faites actuellement par la communauté scientifique, n'apportent pas la confirmation des faits écrits dans la Bible ou le Coran, alors on les déclare fausses, incertaines. Dans ces conditions, le rapport de force est inévitable, car les...

4 pages - 1,80 ¤

Y a-t-il des races humaines ?

Note : 7/10

La vraie science est selon eux celle qui s'accorde avec les enseignements de la religion vraie. Et si les sciences, telles qu'elles sont faites actuellement par la communauté scientifique, n'apportent pas la confirmation des faits écrits dans la Bible ou le Coran, alors on les déclare fausses, incertaines. Dans ces conditions, le rapport de force est inévitable, car les...

3 pages - 1,80 ¤

L'éducation nie-t-elle la nature de l'enfant ?

Note : 7/10

Une bonne éducation doit respecter les différents âges de l'enfance.] L'éducateur ne doit pas chercher à gagner du temps Selon Rousseau, les âges de l'enfance ont tous leur caractère propre. L'ordre naturel veut que l'enfant se développe à son rythme. Il est donc vain et pernicieux de vouloir brûler les étapes de ce développement. Inutile préoccupation, par exemple, que de...

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Le contrat social permet-il à l'homme d'être libre en société ?

Note : 7/10

  II-La liberté n'est pas la licence.               Mais il faut s'attacher à mieux déterminer à quelle liberté l'individu renonce lorsqu'il contracte le pacte social. C'est une liberté primaire, dont il jouissait dans l'état de nature, qui est sacrifiée sur l'autel du contrat social. La liberté dont il s'agit est aussi appelée licence, elle correspond à l'accord entre le désir...

3 pages - 1,80 ¤

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