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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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LA QUESTION DU JOUR
222 - Complétez cette citation de Pascal: "Tous les hommes cherchent le bonheur, même ceux qui vont ..."
A
à la messe
B
se pendre
C
à la guerre
Réponse
Fermer
La bonne reponse est : B
Correction :
Pascal affirme que le bonheur est un désir universel qui ne souffre aucune exception. Ce que marque l’emploi du pronom indéfini « tous ». Le philosophe français reprend ici une des idées développée par Aristote qui remarquait déjà, dans La politique, : « Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose manifeste. » Le bonheur est le Souverain Bien, cad le désirable absolu. La fin des fins, le but des buts. Pas d’exception à cela. Aucun homme n’½uvre pour son propre malheur. Cela peut sembler évident. On peut penser pourtant que certains cherchent à se faire mal, à souffrir. Nous connaissons tous l’existence des masochistes. Pourtant, ils le font dans l'optique d'une certaine satisfaction. En effet, c'est la douleur qui leur procure du plaisir même si cela peut sembler paradoxale. Cela peut se comprendre à partir de l’étude de l’homme.


Les nouveautés du site

A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

Note : 10/10

Il semble qu'on ne peut jamais être certain de savoir, mais que l'on doit seulement chercher à savoir, en restant humble sur la force de vérité de nos acquis. Ce que l'on sait ne consiste bien souvent qu'en opinions, idées reçues et préjugés, qui sont bien loin de la vérité. L'allégorie de la caverne racontée par Platon dans La...

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Notre connaissance du réel se limite t-elle au savoir scientifique?

Note : 10/10

Or, « Toute vérité nouvelle naît malgré l'évidence, toute expérience nouvelle malgré l'évidence immédiate. « Bachelard se sert de l'exemple de l'idée de simultanéité pour le montrer. L'idée de simultanéité est une idée simple, évidente, immédiate. Autrement dit une question que l'on n'éprouve pas le besoin de se poser. Dans la physique de...

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Pourquoi la connaissance du réel n'est-elle jamais immédiate et pleine?

Note : 10/10

||  La connaissance du réel, à la différence de la connaissance formelle comme en mathématiques, ou de la connaissance esthétique, est une connaissance qui porte sur un objet concret du monde qui nous entoure. C’est donc une croyance vraie, qui correspond à la réalité sur laquelle elle porte. Or nous sommes nous-mêmes réels, plongés dans le monde, et...

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De quoi suis-je responsable ?

Note : 10/10

Je ne voulais pas le tuer", dira le criminel pour refuser toute responsabilité. Mais vouloir c'est vouloir changer le cours extérieur des choses. L'intention seule ne saurait faire le sens de l'action. Les Jésuites décriés par les Provinciales de PASCAL avaient inventé la direction de l'intention : quand un acte est mauvais, il suffit de modifier ou de rectifier...

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Suffit-il d'être conscient de ses actes pour en être responsable?

Note : 10/10

Que faire lorsque certains de mes actes ne sont pas issus de ma conscience et de ma volonté ? Cette difficulté conduit Aristote à distinguer ce qui est fait « de plein gré » ou contre le gré de celui qui agit : est fait « de plein gré » ce qui dépend de l'agent et ce qu'il...

5 pages - 1,80 ¤

Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

Note : 10/10

||Le sujet pose la question de savoir si la condition de possibilité de la responsabilité est la conscience : est-elle une condition nécessaire, ou une condition nécessaire et suffisante ? Est- ce une condition de possibilité logique, ou réelle (est-ce que dans les faits, il faut être conscient pour être responsable ?) ? Être responsable, cela peut vouloir...

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Que faut-il respecter?

Note : 10/10

||Le terme respect est aujourd'hui employé dans tant de contextes différents et dans des sens tellement variés qu'il devient difficile de savoir de quoi on parle, lorsque l'on parle de respect, et de savoir ce qui est objet de respect. Que faut-il respecter ? Et d'abord, que signifie "faut-il"? Le verbe...

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Peut-on nous reprocher ce que nous sommes ?

Note : 10/10

) ont ces inclinations (...). Mais, lorsque le corps a quelque part à ce qui se passe en moi, je me trompe presque toujours si je juge des autres par moi-même. Je sens de la chaleur ; je vois une telle grandeur, une telle couleur, je goûte une telle saveur à l'approche de certains corps : je me trompe si...

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Le savoir exclut il toute formes de croyances?

Note : 7/10

Le savoir n'exclut donc pas toute forme de croyance, d'autant plus qu'il ne peut prétendre accéder aux questions métaphysiques qui relèvent aussi de la croyance. Les axiomes, les postulats, les hypothèses sont autant de croyances, certes raisonnablement admises, mais qui n'en restent pas moins des croyances. En revanche, le savoir suppose le doute en ce qu'il concerne les...

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La croyance limite t elle le savoir?

Note : 7/10

Elle est objectivement vraie et valable dans tous les cas. En revanche une croyance, étant avant tout une volonté de l'esprit, ne peut en aucun cas être reçue comme universellement vraie. Car elle ne fait appel qu'au désir d'un individu particulier dans des circonstances particulières. Le principal écart entre la croyance et le savoir est donc le champ...

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La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ?

Note : 8.3/10

Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et...

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La croyance religieuse témoigne-t-elle d'une faiblesse de la raison?

Note : 8.3/10

Kant montrera donc que limiter les prétentions de la raison, c'est affirmer qu'on peut penser Dieu, mais pas le connaître. Il faut ainsi limiter le savoir pour faire une place à la foi (Critique de la raison pure). La raison fait bien sentir en l'homme ce besoin de se dépasser elle-même en pensant un être (Dieu) qui n'est...

2 pages - 1,80 ¤

La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ?

Note : 8.3/10

â–  Avant Épicure, les hommes étaient donc écrasés par des croyances religieuses effrayantes : d'où ces prières, ces sacrifices dont les croyants attendaient qu'ils apaisent la colère des dieux ou qu'ils attirent leur bienveillance. L'intelligence d'Épicure délivre de ces croyances absurdes. «...

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Pourquoi les progrès de la connaissance scientifique n'ont ils pas fait disparaître les croyances religieuses ?

Note : 8.3/10

On oppose communément la science à la religion, comme un savoir objectif à une croyance irrationnelle. Au XIX ième siècle, l'idéologie scientiste allait même jusqu'à affirmer que le développement des connaissances scientifiques, finissant par résoudre toute question, en viendrait à rendre la religion impossible. On peut aujourd'hui constater qu'il n'en est rien. Mais il nous faut dès...

5 pages - 1,80 ¤

La connaissance scientifique dissipe-t-elle la superstition?

Note : 8.3/10

Introduction Dans sa Loi des Trois États, Auguste Comte montre comment la connaissance humaine finit par accéder au stade positif ou scientifique. Doit-on en déduire qu'une fois parvenu à cet état « final », l'esprit abandonne totalement ses attitudes antérieures? Malgré tous les problèmes qu'elle rencontre au XXe siècle, on sait bien que la foi religieuse n'a pas disparu....

3 pages - 1,80 ¤

L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance?

Note : 8.3/10

Elle avait été critiquée par Gaunilon. Kant la critique aussi dans la « Critique de la raison pure «. Pour Kant, les preuves de l'existence de Dieu sont des niaiseries. Il n'est pas possible de prouver l'existence d'un être transcendant. Il est impossible de connaître un être qui nous dépasse. Dans l'argument...

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La foi entre t-elle nécessairement en contradiction avec la raison ?

Note : 8.3/10

    Plan   I-                   La foi : sans conformité avec les principes de la raison   ·        Trois principes fondamentaux règlent l'activité de la raison et paraissent absents de l'expérience de la foi religieuse : le libre examen, la preuve et le désintéressement. Ces trois principes directeurs s'articulent à partir d'une conception de la vérité ou de la certitude rationnelle : est vrai ce qui est examiné avec...

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La science mettra-t-elle fin à la superstition ?

Note : 8.3/10

.../... Cette théorie rend compte de phénomènes divers comme la variation de la pesanteur selon la latitude ou encore le mouvement des marées. Toute théorie dans les sciences physiques permet la découverte de phénomènes nouveaux. Ainsi, par exemple, c'est à partir de calculs résultant des lois planétaires de Kepler que Le Verrier a...

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Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaître les religions ?

Note : 8.3/10

.); - soit parce qu'elles n'ont aucun rapport avec les problèmes réels de l'humanité : le développement du savoir est impuissant à résoudre les problèmes de famine, de surpopulation, etc. Qu'attend le croyant de sa religion? 1. Une morale, des règles de vie. Domaine dans lequel la science reste muette: elle s'en tient aux faits, mais n'aborde pas les valeurs. 2. Une...

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Quels sont les rapports entre religion et raison ?

Note : 8.3/10

Mais Dieu échappe à ce mode de connaissance. Il serait vain, pour Pascal, de prétendre en démontrer l'existence. C'est le coeur qui «sent» Dieu. La foi est donc une connaissance immédiate et trop subtile pour pouvoir être argumentée.* La raison peut néanmoins être mise au service de la foi, de façon indirecte: c'est la célèbre théorie du «pari»...

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Les croyances religieuses sont-elles par nature irrationnelles ?

Note : 8.3/10

  1ère partie : La croyance religieuse est indépendante de la raison ?   - « Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas », affirme Pascal dans ses Pensées. Pour le théologien, la croyance religieuse est dans un premier temps absolument indépendante de la raison, et ne peut se fonder dans une réflexion rationnelle, calculatrice, et scientifique. On ne peut rendre raison...

3 pages - 1,80 ¤

La connaissance scientifique abolit-elle toute croyance ?

Note : 8.3/10

Ainsi, donc, pour Freud, la religion est une illusion engendrée par le désir et c'est de l'image paternelle que provient l'idée de Dieu. Le scientisme a remplacé la religion Aujourd'hui, le scientisme s'est substitué à la croyance, et c'est de la science qu'on attend des miracles. On pense volontiers que grâce aux progrès...

4 pages - 1,80 ¤

La connaissance scientifique s'oppose-t-elle aux croyances religieuses?

Note : 8.3/10

Toute vérité est réforme et correction d'une idée antérieure, qui, rendue insuffisante par les avancées scientifiques, doit être remplacée par un concept nouveau et plus proche de la vérité. On se rapproche donc toujours de la vérité en science, mais on ne l'atteint véritablement jamais, l'essence de la vérité scientifique semblant alors être d'être toujours changeante, parce qu'en...

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