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POUR LE SUJET: L'homme est-il réellement libre ?
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POUR LE SUJET: En quel sens la société libère-t-elle l'homme de la nature ?
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Vous avez entendu l'une de vos amies affirmer que le secret du bonheur, c'est d'être riche, et développer ses rêves de luxe et de plaisirs coûteux en déplorant l'obligation où elle se trouve de se préparer à travailler pour vivre. Vous lui donnez votre avis.

Partons de l'analyse de l'idée du bonheur. Il y a évidemment mille manières d'être heureux. Mais elles se ramènent toutes à la possession de ce qu'on désire. en résulte qu'il vaut mieux désirer des biens : 1° qui sont plus faciles à obtenir ; 2° qui, line fois obtenus, ne vous conduisent pas très vite à la satiété,...

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Montrez par des exemples en quoi consiste la politesse. Dites quels sont les sentiments qu'elle suppose et expliquez pourquoi il est nécessaire d'être poli.

En vous demandant en quoi consiste la politesse, on vous invite à analyser l'idée de politesse. En réalité c est une idée fort complexe. Elle consiste à faire ou à ne pas faire certains gestes, à adopter telles ou telles attitudes infiniment variables selon les lieux et les époques (en France on a gardé son chapeau sur la...

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En vous aidant de l'exemple de Perrette dans « la Laitière et le pot au lait », et aussi de vos propres observations, essayez de caractériser la rêverie. Montrez-en le charme et les dangers.

Le sujet parle de rêverie et non pas d'imagination ni même de rêve dans tous les sens du mot. Un enfant ou un jeune homme rêvent d'être un jour artiste ou explorateur ou aviateur. Ces rêves d'avenir peuvent avoir des avantages ou des inconvénients, mais ce ne sont pas ceux de la rêverie. Un enfant imagine à l'avance...

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Que pensez-vous de cette affirmation d'une vieille institutrice s'adressant à ses grandes élèves : « Pour diriger un ménage, il faut trois qualités : de l'ordre, encore de l'ordre, toujours de l'ordre? »

Pour traiter exactement ce sujet, il faut le limiter à la seule direction matérielle d'un ménage. Le texte ne dit pas : « pour être heureux en ménage... », ni même : « pour rendre agréable un ménage... ». Pour le rendre agréable, il faut évidemment un certain ordre; mais l'ordre ne suffit pas. Il vaut mieux que...

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Que pensez-vous de la camaraderie entre écoliers / Y a-t-il une fausse camaraderie ?

On passe évidemment par transitions insensibles de la camaraderie pure, sentiment momentané qui ne résiste pas à la séparation et qui peut embrasser beaucoup de ceux qui nous entourent, à l'amitié, sentiment profond et durable. De même, il entre souvent dans la camaraderie des sentiments généraux, .bonté, générosité, solidarité qui existeront toujours en nous-même lorsque, sortis d'une école,...

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Discutez cette pensée de La Bruyère : L'on veut faire tout le bonheur, ou, si cela ne se peut ainsi, tout le malheur de ce qu'on aime.

C'est encore une pensée paradoxe en ce sens qu'elle étend à toutes les formes de l'amour ce qui n'est vrai que d'une sorte d'amour-passion qui jette en effet aisément de l'amour dans la jalousie et de la jalousie dans la fureur haineuse. Il suffit de se souvenir des tragédies de Racine. Hermione, parce qu'elle aime Pyrrhus qui ne...

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Discutez cette opinion : « La valeur morale de l'homme est en proportion de sa faculté d'admirer.»

L'affirmation est assez surprenante. Que d'hommes ont eu une vie toute de sacrifice ou de dévouement dans laquelle on ne voit guère la place que tient l'admiration : une mère qui se dévoue pour des enfants même ingrats, une religieuse qui meurt en soignant des malades, etc. Pour bien comprendre la pensée, il faut d'abord expliquer le mot...

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Expliquez et discutez cette opinion de Vauvenargues : « Les grandes pensées viennent du coeur. »

Il est impossible de discuter si l'on prend les mots grandes et coeur dans leur sens habituel, moyen. Comment croire que les grandes pensées d'un philosophe, d'un savant ou même d'un grand artiste lui sont suggérées par un sentiment du coeur, amour, tendresse, douleur, etc. Il faut nécessairement prendre le mot coeur dans le sens général de Pascal...

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Expliquez et discutez cette pensée de Pascal : « Nous ne vivons jamais; nous espérons de vivre. »

Il n'y a pas de recette pour comprendre comme il convient de telles formules. Il faut en développer le sens par la réflexion. Evidemment, nous vivons. Pascal veut dire que nous ne vivons pas heureux, que le présent ne nous contente jamais; mais nous espérons réaliser dans l'avenir ce bonheur que le présent ne nous donne jamais. La...

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Expliquez cette pensée de Sainte-Beuve : « Il est bon de voyager quelquefois; cela étend les idées et rabat l'amour-propre. »

Pour bien comprendre le sujet, il faut donner un sens exact à étend les idées et à amour-propre. Les voyages ne donnent pas des idées plus profondes, ni plus originales ; des hommes de génie n'ont pas voyagé ou n'ont rien tiré d'important de leurs voyages. Mais voyager donne des idées nouvelles, différentes par le spectacle des idées...

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Une de vos amies vous a fait cadeau d'un joli miroir. Vous lui écrivez pour la remercier et vous lui faites part des réflexions que vous inspire ce cadeau.

La difficulté est de savoir quelles réflexions vous allez choisir. Ecartez les réflexions sur l'amitié, sur les cadeaux et la reconnaissance; ce seraient des banalités. Mais un miroir peut être le sujet de deux réflexions : il ne ment pas; si on le regarde sans complaisance, il vous montre tel que l'on est et non pas tel que...

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Un écrivain a dit : « Le coin du feu, la table ronde, la toilette de l'enfant, voilà la poésie de la famille.»

Expliquez cette pensée; montrez comment, en effet, les détails les plus simples de la vie de famille empruntent leur charme aux sentiments qui animent cette vie. Le mot auquel il faut réfléchir est le mot de poésie, repris ensuite par le mot charme. Le sujet ne vous demande pas de montrer quelles sont les vertus de la vie de...

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Discutez cette opinion de Rabelais : « Science sans conscience n'est que ruine de l'âme. »

Le mot conscience signifie évidemment conscience morale, honnêteté. Mais le mot science ne peut pas avoir le sens restreint, le plus fréquent aujourd'hui, de culture scientifique opposée à culture littéraire. Un savant qui étudie les propriétés d'un composé chimique ou les fonctions d'un organe peut fort bien être un bon savant et n'avoir qu'une vie morale médiocre ou...

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Le mot "vraisemblable" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Première partie.  En quoi il n'est pas vraisemblable que tous se trompent :  et que, considérant combien il peut y avoir de diverses opinions touchant une même matière, qui soient soutenues par des gens doctes, sans qu'il y en puisse avoir jamais plus d'une seule qui soit vraie, je réputais presque pour faux tout...

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Le mot "vulgaire" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Règles pour la direction de l'esprit, #2#Règle première.  il est clair que le mensonge et les petites ruses des esprits vulgaires y mèneront par un chemin plus court que ne le pourrait faire une connaissance solide du vrai.   Règles pour la direction de l'esprit, Règle troisième.  et si dans la philosophie vulgaire on ne trouve rien de si...

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Le mot "vulgairement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, Des degrés ou tons de musique. De plus, il n'est pas moins évident, par ce que nous venons de dire, que cet ordre des tons, que les musiciens appellent vulgairement la main ou la gamme, comprend en soi toutes les manières selon lesquelles on peut disposer les degrés que nous avons prouvé...

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Le mot "Vénus" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 6. Vénus, de plus de quatre cents ;   LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 10. Cela a été observé depuis peu sur Vénus avec des lunettes de longue vue ;   LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 11. Enfin, de ce que nous voyons que les corps dont la terre ...

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Le mot "ventricule" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Correspondance, année 1637, AU R. P. MERSENNE, Fin avril 1637. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du début de juin 1637.). Pour ce qu'il ajoute que j'ai considéré le cerveau et l'oeil d'une bête, plutôt que d'un homme, je ne vois pas d'où il le prend, sinon peut-être que, parce qu'il sait que je ne suis...

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Le mot "ventre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie.  ce qui se confirme parce qu'on voit que les animaux qui n'ont point de poumons n'ont aussi qu'une seule concavité dans le coeur, et que les enfants, qui n'en peuvent user pendant qu'ils sont renfermés au ventre de leurs mères, ont une ouverture par où il coule du sang de...

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Le mot "vent" dans l'oeuvre de DESCARTES

  ABREGE DE LA MUSIQUE, De l'octave. cela se confirme par l'expérience des flûtes, qui, étant embouchées et remplies de vent plus qu'à l'ordinaire, passent d'un ton grave à un autre plus aigu d'une octave entière.   DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. Et enfin, ce qu'il y a de plus remarquable en tout ceci, c'est la génération des...

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Le mot "venger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, LETTRE Ire A MONSIEUR DESCARTES.  Ce qui est cause que je me suis proposé de vous tourmenter un peu par cette lettre, et de me venger de ce que vous m'avez refusé votre traité des Passions, en vous reprochant librement la négligence, et les autres défauts, que je juge empêcher que vous...

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Le mot "vengeance" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 88.  car, par exemple, la curiosité, qui n'est autre chose qu'un désir de connaître, diffère beaucoup du désir de gloire, et celui-ci du désir de vengeance, et ainsi des autres.   LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 117.  Et le même parait en la colère, où souvent un prompt désir ...

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Le mot "velours" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS NEUVIEME, LA DESCRIPTION DES LUNETTES.  Et que la matière en quoi il sera enchâssé soit toute noire du côté qui doit être tourné vers l'oeil, ou même aussi il ne sera pas inutile qu'elle soit garnie tout autour d'un bord de panne ou velours noir, afin qu'on la puisse commodément appuyer tout contre...

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Le mot "veine" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corps sont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant son origine du...

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Le mot "veille" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Quatrième partie.  et, parce que nos raisonnements ne sont jamais si évidents ni si entiers pendant le sommeil que pendant la veille, bien que quelquefois nos imaginations soient alors autant ou plus vives et expresses, elle nous dicte aussi que nos pensées ne pouvant être toutes vraies, à cause que nous ne...

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