Sujet : Abolir le travail et libérer le temps est-ce la même chose ?

Extrait du corrigé : Il y parvient en changeant les choses extérieures, qu'il marque du sceau de son intériorité et dans lesquelles il ne retrouve que ses propres déterminations. Un homme agit ainsi, de par sa liberté de sujet, pour ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger et pour ne jouir des choses que parce qu'il y retrouve une forme extérieure de sa propre réalité. Ce besoin de modifier les choses extérieures est déjà inscrit dans les premiers penchants de l'enfant : le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait une oeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arrive à cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique. Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même, avec son propre corps, qu'il change volontairement, au lieu de le laisser dans l'état où il se trouve. Là est le motif de toutes les parures, de toutes les élégances, fussent-elles barbares, contraires au goût, enlaidissantes, voire dangereuses. »   La thèse de Hegel affirme que l'homme se constitue par son activité. Il propose quelques exemples dont aucun ne relève du travail au sens courant du terme : l'enfant qui jette à l'eau des pierres, l'artiste, l'attention que l'on porte à sa propre apparence. Pourtant, dans les trois cas, il s'agit d' « ôter au monde extérieur son caractère farouchement étranger », autrement dit, il s'agit de transformer la nature ou de se transformer soi-même (dans le cas du dernier exemple). Hegel reconduit ici toute activité humaine à une forme de travail, puisqu'il s'agit toujours de transformer quelque chose.