Sujet : Qu'admire-t-on dans une oeuvre d'art ?

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Publié le : 9/1/2004 -Format:

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Qu'admire-t-on dans une oeuvre d'art ?

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• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

  On admire dans une œuvre d’art ce qui la différencie des objets ordinaires, par là il y a un ensemble de procédés, de techniques qui ne retrouvent nulle part ailleurs. On admire la parfaite maîtrise technique de l’artiste, son savoir-faire, ses capacités créatrices. On admire la beauté de l’œuvre, on y admire l’expression de la subjectivité de l’artiste, et aussi la sacralité qui peut se dégager d’une œuvre d’art, sacralité qui peut être d’ordre religieuse ou profane. On peut admirer en elle son grand âge, ce qu’elle représente pour un ensemble de personnes d’un point de vue historique ou social. Il y a une intrication de raisons internes et externes à l’œuvre qui nous pousse à l’admirer. Face à un pur sentiment face à une œuvre, il s’agit de trouver des raisons rationnelles et légitimes à l’admiration.

1 - L'originalité formelle provoque un saisissement sensible : Ce qui fait naître l'admiration est d'abord la perfection formelle de l'oeuvre : son habileté à toucher la sensibilité, sa capacité à nous émouvoir. Nous sommes surpris de cette capacité qu'ont les artistes à jouer avec nos états d'âme. Nous admirons ici l'art du marionnettiste qui manipule avec peu de moyens si efficacement notre esprit et notre sensibilité.

2 - Les symboles nous séduisent :L'oeuvre d'art est un signe au sens large. Elle suscite l'interprétation. Sans vocabulaire préalable, il nous appartient de donner sens à ces formes inhabituelles. L'artiste a su créer de nouveaux symboles qui stimulent la pensée, et la poussent à prendre forme. Ce que nous admirons ici est cette capacité à créer de nouveaux signes, nous qui sommes réduits à répéter sans grâce un langage impersonnel !

3 - La perfection de l'oeuvre est sans commune mesure :Ce que nous admirons c'est donc le caractère unique de l'oeuvre, et son être original. Son existence sort de l'ordinaire, nous admirons cette capacité à exister hors normes et cependant parfaitement. Nous avons vu comment l'oeuvre nous accule à l'admiration.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

L'ordre naturel repose sur des lois que la raison est capable de découvrir. L'ordre social repose sur des décrets qui, idéalement, devraient être des décrets de la raison et qui, de fait, dépendent plus des circonstances, d'intérêts politiques, économiques ponctuels.

Qui n'appartient pas à la sphère du sacré.

Le monde sensible est le monde tel que nous le percevons à travers nos sens, par opposition au monde intelligible, qui est saisi par l'intelligence.

Eléments du langage qui associent d'une façon conventionnelle une suite de sons et un concept.

Attitude d'une personne qui juge, pense ou apprécie en fonction de sa conscience, de ses opinions et ses goûts. En philosophie, on parle de subjectivisme pour définir un système de pensée qui accorde une place prépondérante au sujet pensant.

Du grec "tecknè", "art, métier". Procédés de travail ou de production qui supposent un savoir-faire. La technique désigne aussi les applications de la science proprement dite.