Sujet : L'âme est-elle distincte du corps ?

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Publié le : 12/3/2004 -Format:

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L'âme est-elle distincte du corps ?

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• distincte : Séparée, à part, qui ne se confond pas avec le corps, qui a une existence à part.

• corps : Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

On se demande ici si l’âme se confond avec le corps ou si elle a une existence à part.

L’enjeu de la question porte donc sur la conception de l’homme et sur son statut. En effet, l’homme est-il voué à la finitude, destiné à disparaître à la mort de son corps, où l’existence d’une âme distincte de ce corps mortel lui permet-elle d’accéder à l’infini ? L’homme est-il un mélange indissociable de matière et d’esprit ou bien son âme ne serait-elle qu’un composant du corps dont elle pourrait être séparée, le motif qui animerait le corps, qui lui insufflerait la vie, qui le gouvernerait comme « un pilote en son navire », et qui, enfin, subsisterait à la mort du corps ?

Ce sujet pose donc le problème de l’union de l’âme et du corps. Faut-il l’appréhender du point de vue d’une perspective dualiste qui considère le corps et l’âme comme deux réalités de nature radicalement différente, voire comme deux substances distinctes ? Ou bien l’âme et le corps sont-ils deux aspects différents d’une même réalité ?

• I) L'âme est indépendante du corps.

a) Deux substances hétérogènes.
b) La pensée est séparée du corps.
c) L'âme est immatérielle. Le corps est matériel.

• II) L'âme n'est pas indépendante du corps.

a) L'âme c'est la vie.
b) L'âme n'est pas indépendante du corps.

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Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Caractère de ce qui est fini, cad de ce qui a un commencement et une fin.