Sujet : L'amour peut-il être un devoir?

Aperçu du corrigé : L'amour peut-il être un devoir?

- Aspect paradoxal de la question : on considère plutôt l'amour, en général, comme une passion...

- Accorder tout son sens au « devoir », qui désigne une obligation contrariant l'inclination immédiate.

- Si la réponse est positive, à quoi un tel amour-devoir peut-il mener ? (Qui s'agit-il d'aimer : une personne ? l'ensemble des hommes ? autrui ?)

Par un retournement dialectique, l'esclave contraint au travail deviendra le moteur de la libération humaine, de la discipline de l'instinct : le maître sombrant dans la barbarie du caprice.Mais il faut retenir de la lutte à mort pour la reconnaissance que l'on est véritablement humain, autre qu'animal, que l'on ne prouve sa spiritualité, sa liberté, que pour autant qu'on soit reconnu comme tel par un autre homme. L'aspect conflictuel de la rencontre avec autrui montre que notre humanité est toujours à reconquérir contre tout ce qui tend à nous assimiler à un simple vivant. « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu puisses vouloir en même temps qu'elle devienne loi universelle. »Les plus anciens travaux de KANT portent la marque de son intérêt pour la morale. Devenu professeur ordinaire de métaphysique et de logique le 31 mars 1770, Kant projette d'achever, auCours de l'hiver, ses recherches sur la morale. Cependant, les deux années suivante, il ne réussit qu'à rassembler des matériaux et à esquisser un plan. Absorbé par la mise au point de la « Critique de la raison pure » qui ne sera publiée qu'en 1781, Kant ajourne son projet.Ce n'est qu'en avril 1785 que paraît, à Riga, « Fondements de la métaphysique des moeurs ». C'est le premier ouvrage dans lequel Kant traite de manière directe de la morale.