Qu'est-ce que l'ANTHROPOLOGIE ?

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Qu'est-ce que l'ANTHROPOLOGIE ?

Philosophie

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Publié le : 27/2/2008 -Format: Document en format FLASH protégé

	Qu'est-ce que l'ANTHROPOLOGIE	?
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  • anthropologie : De anthropo-, ‘être humain’ + logo-ie, ‘étude’. Science des caractéristiques physiques, sociales, politiques, religieuses et culturelles de l’être humain, en le comparant aux animaux, ou en comparant divers peuples ou sociétés humaines. Anthropologie physique, sociale, culturelle, religieuse. Anthropologie de la parenté. Anthropologie comparée. Cours d’anthropologie.

C’est au XVIII ième siècle, en particulier avec Hume, que se dégage l’idée d’une science de l’homme . Dans son « Traité de la nature humaine » (1740), Hume s’efforce d’édifier cette discipline, fondatrice de toutes les autres sciences.
Kant, dans sa « Logique » (1800) s’efforce, lui aussi, de répondre à la question « Qu’est-ce que l’homme ? » et il dessine, dans l’ « Anthropologie du point de vue pragmatique », le projet d’une anthropologie philosophique , distincte de l’anthropologie physique . Kant s’attache donc à cette anthropologie pragmatique  au service des fins libres de l’homme.



L'anthropologie (du grec « anthropos », homme et « logos », science, discours) désigne, au sens courant du terme, la science de l'homme, au sens philosophique, la connaissance pragmatique de ce que l'homme, en tant qu'être de libre arbitre, fait de lui-même et, au sens moderne du terme, comme anthropologie culturelle, une discipline ayant pour objet les diverses cultures et leur comparaison.


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    « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir? 2) Que dois-je faire? 3) Que m'est-il permis d'espérer? 4) Qu'est-ce que l'homme ? A la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l'anthropologie. Mais, au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, parce que les trois premières questions se rapportent à la dernière. » Kant, Logique, 1800.

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    L'ethnologie (définie comme l'utilisation comparative des documents fournis par l'ethnographie) correspond approximativement à ce qu'on entend, dans les pays anglo-saxons (...) par anthropologie sociale et culturelle (l'anthropologie sociale se consacrant plutôt à l'étude des institutions considérées comme des systèmes de représentations, et l'anthropologie culturelle à celle des techniques, éventuellement aussi des institutions considérées, comme des techniques au service de la vie sociale)., Claude LÉVI-STRAUSS, Anthropologie structurale, p. 5.

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    L'ethnographie, telle qu'elle existe actuellement est en somme un complément de l'anthropologie. Cette dernière s'occupe surtout de l'homme au point de vue physique, tandis que la première le considère au point de vue social. Elle recherche quels sont les éléments constitutifs d'une population donnée, en s'aidant des renseignements que lui fournit l'anthropologie, en ce qui concerne les caractères anatomiques et physiologiques; la linguistique en ce qui concerne les langues; la géographie en ce qui concerne l'influence du milieu; l'histoire et l'archéologie (historique et préhistorique) en ce qui concerne les données sur le passé des groupes ethniques, sur leur composition et décomposition, etc., J. DENIKER, -in Grande Encyclopédie (BERTHELOT), art. -Ethnographie.

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    .1 (...) ma femme me dit : Qu'est-ce qu'est venu? J'lui fais une menterie que c'étaient des galopins., Henri MONNIER, Scènes populaires, p. 63.

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    Et qu'est-ce qu'ils ont de mal, ses parents? Qu'est-ce que vous trouvez à leur redire?, R. QUENEAU, Zazie dans le métro, Folio, p. 78.

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    Monica étudie l'anthropologie dans le but d'analyser les affres du manque de son pays, le Chili. Anique Poitras, le Roman de Sara

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    - Non mais, brama le téléphone, qu'est-ce qu'i faut pas entendre. T't'déranger toi? qu'est-ce que tu pourrais branler d'important?, R. QUENEAU, Zazie dans le métro, Folio, p. 138.

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    (...) -importance de la durée relative de l'enfance, liée à la place que tient le -jeu dans la vie et la psychie humaines (délits -ludiques)..., Pierre GRAPIN, l'Anthropologie criminelle, p. 117.

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    .1 (...) tant c'est avec nos soucis qu'est faite notre tristesse comme c'est avec notre malaise qu'est fait notre mal être, de sorte qu'un fiévreux claque des dents au soleil et qu'un malheureux pleure dans la joie générale parce que c'est en nous qu'est le bonheur et le malheur., PROUST, Jean Santeuil, Pl., p. 648.

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