Sujet : L'apparence est-elle nécessairement une illusion ?

Aperçu du corrigé : L'apparence est-elle nécessairement une illusion ?

À en juger par des expressions populaires bien connues : « L’habit ne fait pas le moine », « Tout ce qui brille n’est pas d’or », l’apparence serait nécessairement trompeuse, c’est-à-dire qu’elle le serait dans tous les cas une illusion. Or, se demander si l’apparence est nécessairement une illusion nous conduit à une double interrogation concernant l’apparence. 1° Il s’agit d’abord de définir son mode opératoire : si l’apparence est une illusion, masque-t-elle la réalité et peut-on alors s’en défaire ? C’est à partir de l’analyse de l’apparence chez Platon que nous allons d’abord voir comment celle-ci possède un statut ambivalent, tantôt masquant l’être, tantôt y donnant accès. 2° Nous nous intéresserons ensuite à l’aspect nécessaire ou non de l’illusion; en effet, si l’apparence peut nous égarer, nous verrons comment Hegel la pense, notamment en remarquant que l’être, pour se révéler, doit apparaître.
Comme nous aurons alors distingué entre « l’apparence est-elle une illusion ? » et « l’apparence est-elle nécessairement une illusion ? »,nous tenterons enfin de montrer, grâce à un détour par l’esthétique,  que l’apparence peut ne jamais être une illusion, si l’on considère qu’elle peut être la seule réalité.

Les choses sont leur apparence, pour ainsi dire. De ce point de vue, l'apparence n'est pas nécessairement illusoire, mieux elle ne l'est jamais.     III - L'expérience esthétique               Dans ce processus de réhabilitation de l'apparence que nous avons entrepris, celle-ci n'apparaît donc plus comme un voile masquant l'être. Au contraire, l'être se trouve exprimé dans l'apparence. Cependant, ne peut-on songer à un type d'apparence qui ne soit la révélation d'aucun être, d'aucune essence ? L'idée d'illusion, qui réside dans le décalage entre ce que l'on voit et ce qui est réellement, se trouverait alors prise en défaut. De fait, l'expérience esthétique semble faire appel à une telle idée, au sens où l'oeuvre d'art ne renvoie à rien d'autre qu'à elle-même. En effet, si j'utilise le mot « chaise » pour désigner la chaise que je vois, l'oeuvre d'art qui représente une chaise n'indique, quant à elle, aucun objet présent dans le monde ou aucune Idée. Le tableau est présent dans sa matérialité : il s'agit aussi bien de la chaise que je contemple, que des couleurs utilisées, la texture des matériaux (collages, petites masses de peintures, à-plats, etc.) ou le support lui-même (bois, toile, pierre, etc.