Sujet : L'apparence est-elle toujours trompeuse ?

Définitions des termes :

• apparence : Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

• toujours : A tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement.

Extrait du corrigé : La pensée ne se reconnaît pas de maître.]Si penser n'est pas un pouvoir qui se délègue, c'est que tout le monde est capable de juger de la vérité et que la vérité n'existe que dans l'épreuve intérieure qu'on en fait. Cela ne signifie pas que tout ce que je pense est vrai, mais que moi seul peut prendre conscience de mes erreurs. Cela ne signifie pas non plus que je ne m'instruis pas auprès d'autrui - à l'école, dans les discussions, dans les livres... - mais apprendre, selon l'image platonicienne, n'est pas remplir une bouteille au robinet d'un tonneau ! Quand, par exemple, j'écoute un maître de mathématiques faire une démonstration, le comprendre n'est pas recevoir passivement ses paroles, mais c'est opérer pour soi le cheminement qu'il fait, en ressaisir la nécessité intérieure, la vérité.On peut certes appeler « maître » celui qui instruit beaucoup. Mais ce que j'apprends du maître, en vérité, je ne l'apprends que de moi. Le maître n'est ici que l'occasion qui provoque le savoir ; il n'en est pas la cause. C'est pourquoi la fidélité à un maître spirituel ne saurait être l'asservissement à la doctrine de ce maître, mais seulement la fidélité à la fidélité qu'avait le maître à l'égard de la vérité. Socrate apparaît donc comme la figure par excellence du maître.