Sujet : En apprenant sa langue maternelle n'apprend on qu'a parler ?

Aperçu du corrigé : En apprenant sa langue maternelle n'apprend on qu'a parler ?

Le langage au cœur des rapports humains nécessite un long apprentissage : cet apprentissage passe tout d'abord entre les parents et les bébés. Certaines mères parlent à leur enfant alors qu'il n'est encore que dans leur ventre. Puis à l'école, entre l'instituteur et l'enfant. Qu'y apprenons-nous ? Tout d'abord, à lire et à écrire : lire des petits contes et écrire des petits mots. Puis l'apprentissage comprend tout ce qui est de l'ordre de la grammaire, de l'orthographe…etc.

Mais l'apprentissage de la langue maternelle se résume-t-il exclusivement à agencer des phrases, à parler, à écrire ? Ou par cet apprentissage, apprenons-nous, en dehors du fait d'acquérir une langue, sa langue maternelle, qu'à parler ?

 

Mais le langage n'est pas exempte de toute divulgation de valeur : le langage est un phénomène universel et se situe au-delà de la diversité des langues. C'est aussi un fait culturel : c'est le véhicule par excellence de la culture. La culture c'est tout ce que l'homme ajoute à sa nature, et donc tout ce qu'il ne reçoit pas par une hérédité naturelle mais qu'il se doit d'acquérir. Par le langage, je fais mien tous ce qui est de l'ordre de la culture : normes, valeurs, croyances, rites...etc. Selon Descartes qui soutient que le langage est le propre de l'homme, et non celui des animaux : le langage posséde donc un caractère historique et social qui ne peut se concevoir sans un apprentissage progressif, ni hors de tout contexte culturel. Le langage transmet à la fois les bases pour parler (acquérir la parole qui est aussi écrite que parlée) mais aussi les bases pour appréhender la culture maternelle. En Tunisie, l'apprentissage du langage se fait sur l'apprentissage des versets du Coran : le langage est donc intimement lié à la culture. On pourrait aussi parler de la sophistique : l'apprentissage de méthodes destinées à tromper autrui. Cet apprentissage passe par les sophistes (dont le plus célèbre reste Protagoras). Ce sont des raisonnements faux, présentant une apparence de vérité et de rigueur, et généralement formulé dans l'intention de tromper.