Sujet : Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

Aperçu du corrigé : Apprendre "par sa propre raison" , est ce apprendre sans l'aide des autres ?

La raison d'un individu peut-elle être à elle-même son produit ? Il n'est aucune expérience humaine qui ne commence par un apprentissage et spécialement un apprentissage par l'intermédiaire des autres. Le nourrisson regarde et imite, écoute et répète et c'est ainsi qu'il acquiert la locomotion et la parole. Ceci est une métaphore de toute autre modalité d'acquisition.

 

Pour ce dernier, en effet, l'existence d'autrui est vécue a priori, elle se donne immédiatement comme présence, dans une évidence originaire, contemporaine de celle par laquelle je me saisis moi-même.* Cette doctrine, en tant que posture philosophique, a besoin de se formuler, donc de s'adresser à d'autres, ce qui suppose par là-même l'existence d'autrui.* Une solitude totale n'existe pas, ou bien se détache sur fond d'une relation à autrui : être seul, c'est être sans autrui. C'est donc se reporter à lui, sur le mode du manque. Deuxième partie : L'autre comme médiateur vers le savoir La raison ne travaille qu'à la mesure d'un besoin qui s'inscrit dans un rapport de société, c'est elle qui fait la demande de ce savoir, de ces connaissances, ainsi c'est elle l'Autre. Pascal : « Curiosité n'est que vanité. Le plus souvent on ne veut savoir que pour en parler aux autres. » Le savoir est donc bien une demande collective et ancrée dans une société, puisque apprendre n'est qu'une petite partie de la tâche, le reste est de le communiquer aux autres. Car comment posséder un savoir sans le mettre en application, sans le confronter à celui des autres ? Ainsi tout apprentissage aussi solitaire qu'il soit a recours à l'Autre.