Définitions des termes :

• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

• interprétation : Interpréter, c'est donner une signification à un phénomène. L'interprétation est un des moments fondamentaux de la compréhension.

• futur : Partie du temps correspondant à l'avenir, à ce qui n'est pas encore.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• rationnel : a) Se dit d'une connaissance fondée sur la raison, par opposition à l'expérience. b) Ce qui n'est pas irrationnel, ce qui est conforme aux lois et principes de la raison.

Extrait du corrigé : Nietzsche, Humain, trop humain. La proposition de Nietzsche est clairement fabriquée comme un système hypothétique, s'ouvrant sur un « si », énumérant toutes sortes d'impossibles : ces impossibles sont la condition même d'un art d'interpréter le futur, c'est-à-dire la condition d'impossibilité de celui-ci. Cette attitude peut facilement être interprétée comme la conséquence d'une angoisse fondamentale : les hommes naissent sont soumis à toute une série d'événements, ils n'ont pas de prise sur les événements en question. La possibilité de maîtriser le temps est l'évidente compensation à une existence qu'en termes modernes on ne pourrait alors considérer que comme absurde. Deuxième partie : Le temps rebelle « Deux augures ne peuvent se regarder sans rire. »  De divinatione, II, 24 Cicéron. Cette proposition largement ironique de Cicéron montre que, du temps même des oracles, un scepticisme prudent s'imposait. Si deux augures ne peuvent se regarder sans rire c'est qu'ils sont conscients de jouer une comédie et que l'authenticité de leurs prédictions est douteuse. Le caractère douteux de cette anticipation tient à une contradiction logique intrinsèque, qu'on ne peut pas savoir ce qui par définition n'est pas encore advenu. Ce qui n'est pas ne peut pas être.