Sujet : L'art nous montre-t-il les choses telles qu'elles sont ?

Aperçu du corrigé : L'art nous montre-t-il les choses telles qu'elles sont ?

Publié le : 9/1/2004 -Format:

Ce corrigé vous sera utile pour ces autres sujets voisins

• L'art dévoile-t-il le monde ?
• Sans l'art verrions-nous le monde ?

x

Veuillez selectionner une image pour le sujet :
L'art nous montre-t-il les choses telles qu'elles sont ?

Extensions autorisées ".jpg, .png, .gif"
Taille 100 Pixel de large minimum et 1000 Pixel de large maximum

• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

• chose : 1. Désigne la réalité (res en latin : chose) en gén. ; cf. DESCARTES : « chose pensante » (âme), « chose étendue » (matière). 2. Désigne la réalité, envisagée comme déterminée et statique, existant hors de la représentation ; en ce sens, KANT utilise l'expression « chose en soi ». 3. (Par ext.) À partir du sens 2, désigne la réalité inanimée, hors de son rapport à la pensée (le monde des choses). Rem. : la chose se distingue de l'objet en ce que ce dernier est construit ; cela n'implique pas que la chose soit chose en soi ; ce qui est chose se constitue comme ce qui est maniable, ce qui est disponible ; autrement dit, l'objet se réfère à la pensée, la chose à l'action ; le monde des choses, c'est le monde qui se détermine dans la pratique, et y résiste ; à partir du sens 3, le réaliste confond volontiers la chose et l'objet (cf. DURKHEIM : « Il faut considérer les faits sociaux comme des choses »). 4. Chosisme : attitude qui consiste à considérer la réalité comme une chose au sens 2.

Beaucoup d'œuvres d'art représentent explicitement quelque chose. C'est fréquemment le cas dans les arts plastiques. Lorsque Monet peint la gare Saint-Lazare ou la cathédrale de Rouen, Van Gogh l'église d'Auvers-sur-Oise ou le docteur Gachet, il existe un référent, extérieur à l'œuvre, une réalité que, d'une certaine manière, elle reproduit. Hors du domaine plastique, l'œuvre peut aussi montrer le réel : Proust décrit, et même, au sens figuré, peint la jalousie dans Un amour de Swann. Hugo représente les grands desseins humains aux prises avec l'histoire et les forces sociales. Quant au poète, selon la formule, il peint l'amour. Même la musique, qui n'a pourtant pas directement vocation à représenter, peut évoquer, voire décrire. Si les titres des sonates de Beethoven (Clair de lune) ne sont souvent pas de lui, les mouvements de la Sixième Symphonie : Pastorale, sont en revanche accompagnés d'un commentaire en forme de programme. Sans parler des Quatre Saisons, ou de la Chevauchée des Walkyries de Wagner.

Il est pourtant une illusion nécessaire car on ne peut vivre avec la vérité. Puisque nous avons besoin d'illusion, il est nécessaire de falsifier le réel. L'art est un mensonge qui se donne comme tel. L'artiste ne prétend pas dire la vérité, au contraire, car il place l'apparence plus haut que la réalité : l'apparence signifie, pour l'artiste, la réalité affirmée dans sa totalité . "L'oeuvre d'art se rapporte à la nature, comme le cercle mathématique au cercle naturel." Nietzsche, Le Livre du philosophe, 1872-1875.   De même que la connaissance scientifique ne consiste pas à percevoir purement et simplement les objets du monde extérieur, car le scientifique construit son objet, de même l'objet artistique est fondé sur un travail de l'esprit. Cela veut donc dire que l'objet tel qu'il est réellement. Nous ne connaissons pas l'objet comme "chose-en-soi", mais comme "phénomène", c'est-à-dire comme "chose-pour-nous". L'oeuvre d'art, comme toute théorie scientifique, est une interprétation de la réalité.

On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du prochain s'étend à toute l'humanité. L'amour-propre est l'estime que l'on a pour soi-même. L'amour mystique est celui que le croyant éprouve pour Dieu.

Au sens vulgaire, l'apparence s'oppose au réel car elle n'est qu'un aspect trompeur de la réalité. Mais, en métaphysique, le mot apparence peut aussi désigner ce qui, dans la représentation, est donné au sujet qui perçoit, conçoit les choses.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.