Sujet : L'autorité religieuse est-elle le modèle de l'autorité politique ?

Définitions des termes :

• autorité : Pouvoir de s'imposer à autrui, de se faire obéir.

• modèle : Le terme recouvre des réalités et des utilisations différentes selon les disciplines dans lesquelles il intervient. Au sens courant, il est ce qu'on imite (modèle de comportement, de vêtement, etc.) ; au sens scientifique, il est plutôt ce qui imite, ou évoque. Il désigne alors la représentation simplifiée, qui recourt fréquemment au symbolisme mathématique, des relations et des fonctions intervenant entre les éléments d'un ensemble ou d'un système. De ce point de vue, on peut affirmer que l'élaboration de modèles est devenue une pratique présente dans toutes les disciplines scientifiques. Au XXe siècle, la modélisation se déploie particulièrement dans les recherches relevant du structuralisme. Parce qu'il schématise, le modèle autorise une compréhension plus précise ou efficace. Mais, dans la mesure où il laisse de côté les qualités propres des éléments constituant l'ensemble auquel il correspond, il ne peut être confondu avec la réalité.

• politique : 1) comme adjectif, qui a rapport aux affaires publiques, à l'État. 2) Comme nom au féminin: science ou art de diriger les affaires publiques, de gouverner un État. 3) Comme nom masculin, personne qui gouverne.

Extrait du corrigé : Saint Augustin, La Cité de Dieu (413-427), XIV, 28. Problématique L'autorité politique doit-elle être subordonnée à l'autorité religieuse ? Ou le croyant doit-il au contraire obéir aux lois civiles ? Explication Séparation Cette image célèbre de deux cités porte en elle une ambiguïté, puisqu'elle permet à la fois de distinguer le religieux du politique, mais aussi de subordonner le politique au religieux. En effet, Augustin reconnaît entre ces deux cités une différence radicale : la cité terrestre représente les hommes en tant qu'ils sont tournés vers la seule satisfaction des biens matériels ; la cité de Dieu regroupe les hommes élus par Dieu pour vivre le bonheur et la paix divine. Cette image des deux cités représente ainsi deux modes de vie possibles. Intrication Mais Augustin précise que ces deux cités sont inextricablement liées, « jusqu'à la discrimination du jugement final. » En attendant ce jugement, les deux cités doivent s'entendre. Le chrétien doit obéir aux lois politiques, même injustes, parce que la fin que se donne la cité terrestre, la paix sociale, est la condition de réalisation de la fin de la cité de Dieu, le bonheur. Telle est l'ambiguïté des rapports entre l'autorité religieuse et l'autorité politique : le croyant n'obéit aux lois de la cité terrestre que pour atteindre des fins qui la dépassent.