Sujet : Autrui est-il un autre moi-même ?

Aperçu du corrigé : Autrui est-il un autre moi-même ?

Autrui est un thème qui se donne comme d’emblée paradoxal à la philosophie : autrui est à la fois une répétition de moi-même et un écart par rapport à moi. Il me répète en tant que je suis capable de m’identifier à lui, de partager ses peines et ses joies. Son vivre est comme investi d’une transitivité, puisque ses propres vécus peuvent être investis par moi : tout se passe comme si ce qu’il y a de plus intime en lui pouvait être un objet d’expérience pour moi et réciproquement. En même temps, il y a une distance irréductible entre autrui et moi-même, sauf à tomber dans une fusion névrotique. Autrui demeure un autre que moi, à la fois parent et étranger, semblable à moi et énigmatique à mes yeux. Comment penser, si elle existe, cette transcendance d’autrui sans compromettre notre proximité fondamentale ?

Le fait d'être moi-même est-il ce qui me singularise, ou au contraire ce que je partage avec autrui ?   Autrui, c'est une autre conscience, une autre volonté, que je ne saurais connaître. Puis-je alors ne serait-ce que me prononcer sur le rapport entre autrui et moi ?   Il faut en définitive se demander en quel sens, et jusqu'à quel point, je peux prétendre qu'autrui est comme moi. Dans ce que je suis moi-même, qu'est-ce que je partage avec autrui ? Qu'est-ce qui m'est strictement singulier ? C'est en abordant ces questions que l'on pourra se demander si autrui est un autre moi-même ou non.     Indications générales :   AUTRUI COMME UN AUTRE QUE MOI La constitution d'autrui à partir de soi-même ■ Qu'est-ce que penser qu'une autre conscience de soi existe ? Poser en face de soi une autre conscience de soi, c'est supposer qu'il y a en-dehors de soi quelque chose d'autre que soi, qui est comme soi. ■ La conception que l'on se fait d'une autre conscience a son origine dans l'expérience que l'on fait de sa propre conscience.