Sujet : Si autrui est mon semblable, comment peut- il demeurer énigmatique ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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• Autrui est-il, pour moi, une énigme ?

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Si autrui est mon semblable, comment peut- il demeurer énigmatique ?

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• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

• semblable : Analogue, pareil, même; mon semblable=mon prochain.

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

 

Autrui est communément appeler alter ego. C’est parce que autrui n’est pas un autre, ce qui est étranger à moi, mais c’est un autre moi, une autre conscience. Il occupe ainsi la même place que moi dans le monde, il n’est pas un simple objet. Pourtant, autrui, justement parce qu’il n’est pas objet, ne peut pas mettre connu, je reste à l’extérieur de sa conscience, de ses pensées. C’est pour cela qu’il m’inquiète. Mais ne puis-je pas lui attribuer les mêmes pensées et sentiments que moi ? Ne puis-je pas le connaître par analogie ? Le fait qu’il soit énigmatique est-il forcément source d’inquiétude ? Si autrui, m’étais connu, serait-il encore autrui ?

 

En effet, il n'est dans le monde parmi les choses qui m'entourent, mais il est placé devant le monde comme moi. Il est un autre point de vue. Autrui possède dès lors, avec moi, ce qui fait l'humanité de l'homme. Je reconnais en l'autre un autre moi-même. C'est pour cela qu'Aristote affirme que pour se connaître, il faut se regarder un ami : « c'est en tournant nos regards vers notre ami que nous pourrions nous découvrir, puisqu'un ami est un autre soi-même....

Identité de rapports qui unit deux à deux les termes de plusieurs couples.

Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de lui.

En philosophie, l'expérience est une connaissance acquise par le contact direct, par l'action directe d'un sujet sur un objet. Il s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si, pour la tradition empiriste, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car donnée par les sens.

Ce qui n'a pas d'être. La non-existence. "Je suis comme un milieu entre Dieu et le néant" (Descartes). Pour Bergson, le néant absolu est une "pseudo-idée". Pour Heidegger, il est limitation de l'existant.