Sujet : Autrui n'est il qu'une source d'alienation ?

Aperçu du corrigé : Autrui n'est il qu'une source d'alienation ?

"Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement un alter ego. Il est ce que moi je ne suis pas",  écrivit Levinas en 1986 dans De l'existence à l'existant. À partir de cette simple définition, on comprend que l'existence d'autrui puisse être une source d'aliénation : autrui est un autre moi, tout aussi libre que moi, doté de la même intériorité, de la même faculté de penser que moi, et pourtant, il n'est pas moi. Le concept d'aliénation signifie le fait de ne pas se posséder tout entier soi-même, mais au contraire de dépendre de quelqu'un ou de quelque chose. Or, on peut dire qu'autrui est effectivement une source d'aliénation dans la mesure où il me juge, où il possède une image de moi qui échappe à mon contrôle, mais aussi dans la mesure où il est essentiel à la formation de ma propre identité : notre éducation, nos amitiés, et plus largement nos rencontres nous construisent. Notre propre identité ne dépend pas entièrement de nous. Je dois donc me résigner à n'être que quelqu'un pour et grâce à quelqu'un d'autre. Pour autant, on peut se demander si l'existence d'autrui n'est pas également une source de libération du seul fait qu'il y a altérité : la découverte de l'autre, le dialogue avec l'autre sont peut-être aussi des sources de libération à l'égard de ma propre existence, car il me permet de me remettre en cause et de comprendre que ma façon de vivre et d'être n'est pas la seule possible. En d'autres termes, autrui est-il une source d'aliénation ou de libération ?