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EXEMPLES DE RECHERCHE
Définitions des termes :
- autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.
- nécessaire : * Est nécessaire ce qui ne peut pas ne pas être, ou être autrement. S'oppose à contingent. * Sur le plan logique, est nécessaire ce qui est universellement vrai, sans remise en cause possible.
- même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.
Extrait du corrigé : 2/ Mon identité individuelle, et la conscience que j'ai de moi-même m'étant révélée par ma propre pensée, celle-ci se trouve tributaire du langage par lequel elle l'exprime. La pensée apparaît en effet consubstantielle au langage : selon Merleau-Ponty, pas plus que l'âme n'a un corps, la pensée n'a un langage : elle est langage. La pensée est ainsi indissociable de sa formulation. Or, le langage est essentiellement collectif. Dans Les Recherches Philosophiques, Wittgenstein a en effet montré qu'il n'existait pas de langage privé (un mot est dépourvu de sens si une seule personne l'utilise). Sans le langage constitué pour communiquer avec autrui, la pensée qui me permet la révélation de ma propre conscience ne serait donc pas possible. III/ Plus encore qu'une voie d'accès vers moi-même, autrui me constitue 1/ Puisque selon les mots d'Aristote, « l'homme est un animal politique », isoler l'homme de ses congénères n'a guère de sens. Dès lors que la sociabilité de l'homme est partie de sa nature, autrui n'est pas seulement un moyen heuristique : le lien avec autrui me constitue. L'expérience montre bien que l'extrême solitude mène le plus souvent à la folie plutôt qu'à la découverte de soi-même. 2/ Autrui me constitue également d'un point de vue psychanalytique.
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Le corrigé du sujet " Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?" a obtenu la note de : aucune note
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Du latin alteri huic, "autrui" renvoie à l'autre, à ce qui n’est pas moi en ce qu'il n'y est pas identique. Ce qui caractérise autrui est donc sa différence essentielle avec moi-même. Cette définition met en évidence le problème qui régit la connaissance d’autrui comme la connaissance de soi : Comment connaître autrui sans connaître ce que je suis, puisque celui-ci se définit essentiellement par rapport à moi ? Et inversement, comment se connaître soi-même sans se confronter à l’existence d’autrui ? Afin de se connaître soi-même, autrui est-il une nécessaire voie d’accès ? Il semble si une connaissance de soi par la seule introspection semble théoriquement possible, j’ai empiriquement besoin d’autrui pour me connaître moi-même. Et même davantage : loin de n’être qu’un moyen heuristique, autrui contribue à me constituer.
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