Sujet : Avoir connaissance de ses désirs est-ce connaître soi-même ?

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Publié le : 22/2/2005 -Format:

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Avoir connaissance de ses désirs est-ce connaître soi-même ?

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• connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte.

• désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

• connaître : Savoir, être informé de.

• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

 

La connaissance passe-t-elle par celle des désirs ? Avoir connaissance de ses désirs, est-ce se connaitre soi-même ? Nos désirs ne sont-ils pas ce qui nous éloigne de ce que nous sommes lorsque nous les suivons ? Les connaitre signifie-t-il alors les neutraliser, et par là même les maitriser ? Peut-on finalement éviter la tension qui existe entre l’homme et ses désirs, le fait que nous soyons définis par nos désirs alors que ceux-ci nous perdent en fin de compte ?

 

Ce qui dépend de nous, ce sont nos jugements, nos tendances, nos désirs, nos aversions : en un mot, toutes les oeuvres qui nous appartiennent. Ce qui ne dépend pas de nous, c'est notre corps, c'est la richesse, la célébrité, le pouvoir ; en un mot toutes les oeuvres qui ne nous appartiennent pas. » Marc Aurèle. ·         Selon les stoiciens, les désirs dépendent de nous. Nous pouvons donc et les connaitre, et les maitriser. La maitrise des désirs dans la pensée stoïcienne est bien différente de celle que l'on a vue chez Epicure. Il s'agit ici de se rendre indifférent à ce qui motive nos désirs, pour neutraliser ces derniers. ·         La sagesse s'acquiert donc, chez les stoiciens, par une neutralisation du désir, par une connaissance de ceux cci comme étant ce qui nous empêche d'être heureux par leur infinité. Il faut donc être indifférent à nos désirs pour être sage. ·         La connaissance de soi passe donc aussi, chez les stoïciens, par une connaissance des désirs, en ce qu'ils sont pour nous un frein au bonheur.

Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du cœur et de l'esprit.

Ce mot a trois sens: A) Il désigne toute substance matérielle que l'homme peut percevoir et qui existe en dehors de lui. En ce sens, un corps possède une masse, occupe un espace et a trois dimensions. B) Il désigne le corps humain, dont les propriétés physiques font l'objet d'études anatomo-physiologiques. C) Il désigne enfin cet épace occupé par la pensée de chacun.

Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non.

Pour les Grecs, la sagesse est à la fois connaissance et vertu. Au temps d'Homère, l'homme sage était celui qui maîtrisait plusieurs techniques.