Sujet : Avoir tout pour être heureux, est-ce là, pour vous, le bonheur ?

Aperçu du corrigé : Avoir tout pour être heureux, est-ce là, pour vous, le bonheur ?

L’être humain semble instinctivement porté à la recherche de son bonheur. Si celui-ci constitue le souverain bien, alors rien ne le surpasse et tout avoir pour être heureux dans la vie semble bien suffisant. Epicure justifie ainsi cette quête : « Il faut avoir le souci de ce qui produit le bonheur, puisque s’il est présent, nous avons tout, tandis que s’il est absent, nous faisons tout pour l’avoir. » ( Lettre à Ménécée ). Mais cela peut sembler encore vague : est-ce que le bonheur est la somme de nos satisfactions, ou inversement, le bonheur est-il un état requis pour tout avoir ? Et avoir tout pour être heureux, cela suffit-il à saisir entièrement l’essence du bonheur ? Car si le bonheur dans notre vie pratique est la comptabilité des satisfactions de notre sensibilité, il est aussi un état d’esprit supérieur, dégagé des contingences du quotidien.

Chez les stoïciens par exemple, le bonheur est une sagesse austère, dégagée de tout ce qui ne ressort pas du domaine de l'humain. Ainsi, gloire et fortune sont considérés comme des aléas dont la possession ne peut suffire au bonheur.   -          Cette conception du bonheur a fortement inspiré la morale judéo-chrétienne, qui a défini le bonheur comme une sérénité de l'âme en elle-même, étrangère à tout plaisir terrestre. Cet excès dans le bonheur intellectuel a conduit à des confusions entre ascétisme et souffrance, certaines doctrines poussant à la mortification du corps pour accéder au bonheur de l'âme. A ce point où le bonheur se rapproche du « rien » plutôt que du « tout », il faut sortir de l'impasse.  

III. Le bonheur par l'union des passions et de la raison.  

-          Tout avoir pour être heureux, au-delà de l'addition de nos contentements, consiste en lier les satisfactions simples à une sérénité parfaite de l'intellect. Descartes, dans Les Passions de l'âme, expose la réunion de ces deux aspects nécessaire au bonheur. A la jouissance sensible d'un bien s'ajoute la joie intellectuelle de l'âme qui approuve cette jouissance.