Sujet : s'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ?

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Publié le : 27/2/2005 -Format:

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• beau : 1. Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre des proportions. 3. (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas son objet en le pensant sous un concept universel, puisqu'il porte toujours sur un cas parti­culier ; c'est un jugement réfléchissant dont l'universalité réside dans l'accord des sujets ; c'est pourquoi le beau est défini comme « ce qui plaît universellement sans concept » ; « la beauté est la forme de la finalité d'un objet en tant qu'elle est perçue en lui sans représentation d'une fin. »

• art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive.

• inutile : Sans raison d'être. Sans nécessité.

 S'il y a une beauté naturelle, rend-elle l'art inutile ? Si l'objectif de l'art est de produire quelque chose de beau, on peut effectivement se demander quel est son rôle s'il existe une beauté naturelle. Il s'agit donc ici de s'interroger sur l'essence de l'art et plus particulièrement sur le rapport entre la beauté naturelle et celle qui est présente dans les oeuvres. S'il y a de la beauté dans la nature, à quoi bon faire de l'art ?

Plan :

I. Dans quelle mesure l'art a-t-il pour rôle d'imiter la beauté de la nature ?

II. Dans quelle mesure la conception d'un art qui serait imitateur de la nature est-elle sujette à critique ?

III. Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses naturelles ?

Parmi tout ce que la nature nous offre au cours de notre vie, nous ne choisissons qu'avec parcimonie ce qui est désirable et agréable. Tout ce que l'artiste offre à l'homme doit être entièrement à la portée des sens et leur être agréable, cela doit être stimulant et attrayant, procurer jouissance et satisfaction, être nourrissant et formateur pour l'esprit et être capable de l'élever. Et ainsi l'artiste, reconnaissant envers la nature qui l'a créé lui aussi, lui rend-il une deuxième nature, mais une nature sentie, pensée et humainement parfaite. Mais, pour que cela puisse se produire, il faut que le génie, l'artiste qui a la vocation, agisse selon des lois et des règles que la nature elle-même lui a prescrites et qui ne la contredisent pas ; et ces lois sont la plus grande richesse de l'artiste, parce qu'elles lui permettent d'apprendre à maîtriser et à utiliser aussi bien l'opulence de la nature que la richesse de son âme. » Transition : On le voit l'art n'est pas que simple imitation, il est véritable perspective sur le réel, perspective particulière. L'art plus qu'imitation est dévoilement de la beauté du réel.   Dans quelle mesure est-ce l'art qui révèle la beauté des choses naturelles ? 1. L'art comme révélateur de la nature et donc de sa beauté R. HUYGUES, La puissance de l'image             « L'oeuvre d'art ne saurait être un simple reflet, que ce soit celui de la nature, ou celui du         peintre.

Ce mot désigne l'examen, par la raison, de la valeur logique d'une démonstration.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Plaisir résultant de l'accomplissement d'une chose que l'on souhaitait, que l'on attendait ou que l'on désirait.

Utilisation d'un bien par son détenteur, propriétaire, locataire ou tout autre personne. Il peut en recueillir les fruits.