Sujet : Qu'est ce qu'un bon livre?

Aperçu du corrigé : Qu'est ce qu'un bon livre?

La question « qu’est-ce que » demande que l’on définisse un objet, que l’on en détermine les caractéristiques. La difficulté ici est que l’on demande de définir un objet sur lequel un jugement de valeur est déjà porté – un bon livre. Un livre, c’est une œuvre écrite, que ce soit une oeuvre littéraire, philosophique, scientifique, historique…
La question est donc plus générale que si l’on avait demandé « qu’est-ce qu’un bon roman ?». A quelles conditions peut-on déclarer qu’un livre est bon ? Ce jugement sera-t-il fondé par une appréciation de son contenu ? de son efficace ? de l’esthétique qu’il met en œuvre ? de sa réception par un public ? Un livre semble en effet pouvoir être jugé sous plusieurs aspects différents. Il faudra à la fois poser la question du mode de jugement de ces différents aspects, mais aussi de l’identité de ceux qui jugent – celui qui peut déclarer qu’un livre est bon est-il le simple lecteur, ou le critique littéraire ? Cela devra passer par une définition générale de l’essence de l’art d’écrire des livres, et du rôle de cet art pour les hommes.

S'il pense que des discours écrits sont quelque chose de plus qu'un mémento qui rappelle à celui qui les connaît déjà les choses traitées dans le livre. PHÈDRE. - C'est très juste. SOCRATE. - C'est que l'écriture, Phèdre, a un grave inconvénient, tout comme la peinture. Les produits de la peinture sont comme s'ils étaient vivants ; mais pose-leur une question, ils gardent gravement le silence. Il en est de même des discours écrits. On pourrait croire qu'ils parlent en personnes intelligentes, mais demande-leur de t'expliquer ce qu'ils disent, ils ne répondront qu'une chose, toujours la même. Une fois écrit, le discours roule partout et passe indifféremment dans les mains des connaisseurs et dans celles des profanes, et il ne sait pas distinguer à qui il faut, à qui il ne faut pas parler. S'il se voit méprisé ou injurié injustement, il a toujours besoin du secours de son père ; car il n'est pas capable de repousser une attaque et de se défendre lui-même I.