Sujet : Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

Aperçu du corrigé : Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

Lorsque Saint-Just affirmait : « Le bonheur est une idée neuve en Europe », il voulait sans doute souligner par là que, dans les démocraties, tous les obstacles au bonheur du corps social, qu’ils soient économiques ou social, pouvaient être levés. On constate toutefois que si les progrès scientifiques et techniques et plus généralement l’œuvre civilisatrice ne sont pas sans valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l’homme, un plus grand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n’impliquent pas le bonheur. On peut se demander, dès lors, si le bonheur n’est pas, pour chacun de nous, un idéal de l’imagination irréalisable et s’il constitue la véritable destination de l’humanité.

 

L'expérience amoureuse, l'amitié, l'amour parental et filial, sont ainsi susceptibles de se rapprocher d'un idéal de bonheur.  BÉATITUDE : Bonheur spirituel, total et définitif. Š Mais il n'est pas d'amour qui ne comporte aussi l'expérience de la souffrance, ne serait-ce que celle des séparations ou celle du deuil : l'amour rend vulnérable. Les réflexions sur le bonheur aboutissent à un certain pessimisme (cf. Freud, Malaise dans la culture), à la différence de la conception spinoziste de la joie comme accroissement d'être (et même visée de la béatitude).   PULSION : Elle est chez FREUD un concept-limite entre le somatique et le psychique. Elle comporte une source dans le corps (zone érogène), une poussée (c'est la force qui la caractérise), un but (recherche de la satisfaction, active ou passive) et un objet (le corps d'un autre ou le corps prore). 3. SATISFACTIONS PULSIONNELLES ET SUBLIMATION Š Les fantasmes sont liés à l'histoire personnelle, mais ils prennent forme aussi selon une structuration affective commune à tout individu. Les rêves de bonheur se réfèrent ainsi à des fantasmes originaires.