Le chêne et le roseau de Jean de La fontaine (Livre I , fable 22)

Sujet : Le chêne et le roseau de Jean de La fontaine (Livre I , fable 22)

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Publié le : 30/7/2010 -Format:

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Le chêne et le roseau de Jean de La fontaine (Livre I , fable 22)

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Introduction :

Présenter La fontaine (1621-1695). Extrait du premier recueil de fables (1668) destiné au Dauphin, le fils de Louis XIV. C’est la dernière fables du livre I. S’inspire d’une fable d’Esope. Cette fables fait dialoguer deux végétaux antithétiques. Morale non formulée : le récit et les dialogues sont donc argumentatifs.

Plan :

I] Deux personnages opposés d’aspect et de caractères.

Le choix des végétaux fait de cette fable une loi naturelle.
Les personnages sont différents par leur aspect et leur estime d’eux même. Leurs discours différents également.

A) Le discours du chêne

C’est le plus long. Le vocabulaire est plus recherché. Le chêne est vaniteux et condescendant.

V3 opposition entre « un roitelet » et « pesant fardeau » (hyperbole).
V3 « pour vous » insistance ; le chêne se sent différent.
V4 à 6 jeu entre la cause « le moindre vent » (superlatif d’infériorité) et la conséquence « vous oblige à baisser la tête » (noter aussi le caractère humiliant).
→ Faiblesse du roseau

V7 « au Caucase pareil » comparaison valorisante
V9 « brave » idée de courage, de force
V7 et 8 sont des alexandrins ; éloquence du chêne.
→Force du chêne

Cette opposition est renforcée par « Cependant que » v7.
V10 parallélisme et antithèse entre « Aquilon » et « Zé...
En philosophie, il n'est pas rare d'employer le terme de cité à la place du mot Etat. Cette pratique renvoie à la Grèce antique, laquelle était composée de grandes cités, dont Sparte et Athènes.
L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver.
La notion de personne est la notion d'un être raisonnable, autonome et irremplaçable qui n'obéit à d'autre loi que celle qu'il institue.
Pour Bachelard, est poétique tout ce qui relève de l'imaginaire, et non seulement ce qui concerne la poésie entendue comme genre littéraire.
Application brutale de la force par des moyens physiques ou psychologiques non maîtrisés par la raison.
Du latin violentia, "abus de la force". A l'origine, le terme désigne le fait "d'agir sur quelqu'un ou de le faire agir contre sa volonté, en employant la force ou l'intimidation.
Au sens large, ensemble des forces psychiques portant à l'action. Inclinations, désirs, passions relèvent de la volonté ainsi entendue. C'est la détermination arrêtée d'accomplir une certaine action. VOLONTE DE PUISSANCE: Cette notion n'a, dans la philosophie de Nietzsche, aucune connotation militaire, belliqueuse. Celui qui est puissant est celui qui a le courage et la force de réaliser ce que la vie lui demande de réaliser. VOLONTE GENERALE: Selon Rousseau, elle ne peut pas s'identifier seulement à la majorité. La volonté générale est unanime. Elle exprime en sa totalité l'esprit d'une communauté.
Méthode interrogative de Socrate feignant l'ignorance pour amener ses auditeurs à découvrir leurs erreurs, afin de las conduire ensuite à la vérité.
Écrits rédigés par les avocats exposant les prétentions des parties au procès.

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