Sujet : La civilisation de l'image nous ouvre-t-elle sur le réel ou bien nous enferme-t-elle dans l'imaginaire ?

Aperçu du corrigé : La civilisation de l'image nous ouvre-t-elle sur le réel ou bien nous enferme-t-elle dans l'imaginaire ?

•    En quoi peut-il apparaître pertinent de parler de « civilisation de l'image » ?
•    En quoi pourrait-il apparaître que l'image ou plus rigoureusement la civilisation de l'image nous enfermerait nécessairement dans l'imaginaire » ?
•    En quoi pourrait-il apparaître que la civilisation de l'image nous « ouvrirait » (?) « sur le réel » ?
•    Qu'est-ce que l'imaginaire ?
•    Qu'est-ce que « le réel » ?

 

L’expression de « civilisation de l’image » est apparu dans une œuvre de Janus parue en 1968. Cette expression est employée pour désigner le monde contemporain depuis les années 60. Il s’agit de dire que notre monde est dirigé et marqué par l’omniprésence et l’omnipotence des images : c’est-à-dire de leur diffusion et de leur production. En ce sens, comme le note  J.-J. Wunenburger dans La philosophie des images : « la vie et la culture de l’esprit sont marquées de nos jours par l’omniprésence des images ». Or bien souvent nous concevons le monde des images comme une « catégorie vide et déconcertante ». Les images au lieu de nous ouvrir sur le réel nous enfermerait telle une prison dans l’imaginaire. La civilisation des images serait alors comparable à l’allégorie de la caverne aux images de Platon. Pourtant n’est-ce pas faire ici un mauvais procès d’intention aux images et cela d’autant plus que si elles se développent dans le champ de l’imaginaire. Mais cet imaginaire n’est pas nécessairement négatif. Il peut être ouverture vers le nouveau, ce qui n’a pas encore été pensée ; notamment vers une nouvelle conception du réel.

            Si l’image et la civilisation de l’image ne sont pas nécessairement négatives, ne nous enfermant pas alors dans l’imaginaire mais étant bien une libération vers le réel (1^ère partie), l’image peut cependant conduire vers une société du spectacle nous enfermant dans l’imaginaire (2^nd partie), pourtant face à cette aporie, ne faut-il pas voir que l’image par elle-même est neutre c’est-à-dire peut se saisir dans une conscience intentionnelle qui la saisie ou la développe (3^ème partie).