Sujet : Comment comprendre l'expression "l'erreur est humaine" ?

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Publié le : 3/1/2004 -Format:

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Comment comprendre l'expression "l'erreur est humaine" ?

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• comprendre : Comprendre, c'est connaître un phénomène de l'intérieur, par son sens, en déchiffrant sa singularité. Dans les sciences, expliquer c'est ramener la diversité des phénomènes à des causes (leurs conditions de production) et à des lois permettant d'en faire des cas particuliers.

• expression : Action d'exprimer, de dire, de manifester quelque chose. « L'expression de ma liberté » c'est la façon dont ma liberté se réalise et se montre, se donne à voir.

• erreur : Affirmation fausse. A la différence du mensonge, l'erreur implique la bonne foi; l'erreur, dit Platon, est une ignorance double, c'est-à-dire une ignorance qui ne se sait pas ignorante, une ignorance doublée d'une illusion.

• humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible.

Une formulation assez originale d'un sujet classique sur la vérité et l'erreur. Celle-ci est-elle une composante intrinsèque de la condition humaine, et l'homme peut-il lutter contre elle ? Cherchez à bien caractériser chacune des attitudes philosophique ( ou pratiques) qui se dessinent derrière les trois interprétations. Dans le cas de la condamnation, examinez bien ce qui est condamné et au nom de quoi.
 
 Cet adage commun a principalement une fonction d'excuse. Une approche philosophique cherchera à en extraire la « vérité » au point de vue théorique. Il s'agit de se demander en quoi la possibilité de se tromper est inscrite dans une « nature » de l'esprit humain, ou dans le jeu de ses structures fondamentales. Affirmer que « l'erreur est humaine », c'est d'abord dire que l'humanité est sujette à se tromper (afin d'excuser sa propre erreur). Mais c'est aussi dire que l'erreur est le propre de l'homme, l'apanage de l'humanité. alors que la vérité, au contraire, existe éternellement et indépendamment de toute puissance de connaître.

La notion d'esprit revêt plusieurs sens. Elle désigne d'une part l'intellect, la raison, la pensée. Elle désigne d'autre part l'âme, l'être immatériel qui constitue notre intériorité, notre personnalité. Les philosophes classiques ne faisaient pas de différence entre les deux: l'âme, qui relève du sentiment que nous avons de nous-mêmes, est aussi le siège de la pensée. C'est peut-être une indication qu'affectivité et raison sont plus étroitement unies qu'on ne le croit, dans l'esprit, précisément.

Qui entre dans la nature ou la définition d'un être (la chaleur est une propriété intrinsèque du feu).