Sujet : Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

Aperçu du corrigé : Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

La conscience est l'organisation dynamique et personnelle de la vie psychique ; elle est cette modalité de l'être psychique par quoi il s'institue comme sujet de sa connaissance et auteur de son propre monde. La conscience est comprise comme l'essence proprement réflexive de l'« être-pour-soi », c'est-à-dire de l'être pour qui il est question de son être (Sartre). L'apparition du phénomène de la conscience à la conscience se fait donc dans la catégorie de la «  subjectivité », celle du sujet, du « cogito », bien sûr, mais aussi celle de l'autre, de tous les autres « sujets », auxquels elle nous renvoie et avec lesquels elle nous fait communiquer, en nous faisant dialoguer avec nous- même et avec eux. Il semble difficile de réduire la conscience à la simple réflexivité. La vie intérieure est à proprement parlé le déroulement de cette réflexivité pour un sujet, qui peut être plus ou moins développée dans le cadre d’une vie spirituelle, religieuse ou philosophique. Il va de soi que la conscience se traduit aussi en acte, qu’elle prend forme dans l’intersubjectivité qui la construit.

III Toute étude est étude réflexive         

La vie intérieure définit les phénomènes psychiques qui s'opèrent dans notre esprit. Or comment définir une seule réalité qui ne soit pas psychique? La vie intérieure n'est elle pas un pléonasme? Toute étude passe par la conscience ainsi que toute perception de la réalité. Plutôt que de chercher à comprendre la vie intérieure comme une notion distincte du reste de la vie ne doit on pas l'assimiler à toute vie? Comprendre la vie intérieure n'est ce pas chercher à comprendre l'homme en lui même et en tant que phénomène? La conscience ne peut sortir d'elle même pour s'étudier ainsi la vie intérieure n'est elle pas une notion qui se comprend dans l'immédiateté uniquement? « Toute conscience, Husserl l'a montré, est conscience de quelque chose. Cela signifie qu'il n'est pas de conscience qui ne soit position d'un objet transcendant. » (SARTRE, L'Etre et le Néant).