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Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?

Philosophie

Aperçu du corrigé : Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?



Publié le : 11/1/2004 -Format: Document en format FLASH protégé

Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?
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• Remarquer que peu importe, pour traiter le sujet, de croire ou de noter qu'il arrive qu' « on désire ce qui a du prix pour les autres «.
 Le problème est de savoir si « on « désire toujours ce qui a du prix pour les autres.
 • Que désire-t-on ? Qui (ou quoi) désire en nous?
 - Selon Hegel, la véritable finalité du désir n'est pas tel ou tel objet sensible mais l'unité de la subjectivité avec elle-même, unité que la conscience cherche à travers la reconnaissance d'un autre désir.
 Voir le texte de J. Hyppolite sur la position de Hegel, p. 26 de l'Anthologie philosophique de Grateloup ( Hachette).
 - Selon la psychanalyse freudienne, le désir n'est pas fondamentalement désir d'objet : il est des désirs sans objets. Ce qui est vécu comme « manque « par le sujet et qui fait naître une demande fixée sur un objet déterminé trouve sa référence « en réalité « dans le champ des fantasmes inconscients qui renvoient à l'histoire du sujet.



Ainsi, au sujet du rêve, Freud a montré que certains processus, comme la condensation ou le déplacement, permettaient à la conscience de ne saisir qu'une partie du message envoyé par l'inconscient. Un autre processus de la conscience analysé par Freud, celui de la mélancolie, illustre à nouveau cette contradiction entre la conscience et l'inconscient. En effet, lors de la perte d'un être cher par exemple, une des attitudes possibles pour l'homme est la mélancolie, c'est-à-dire le refus d'accepter la mort de cet être cher. Alors qu'une partie de la conscience reconnaît la réalité, une autre partie, gouvernée par l'inconscient, refuse l'évidence. Ce processus d'intériorisation du sur-moi montre encore la possibilité d'un mensonge intérieur.De plus, Freud, en analysant dans sa seconde optique les principes de plaisir et de réalité, montre que l'homme peut se tromper lui-même grâce à son imagination. En effet, le jeune enfant réclamant l'accomplissement de son désir, celui du sein maternel par exemple, se satisfait à travers son imagination. Des images mnésiques lui permettent d'investir son énergie dans un plaisir factice. Ainsi l'inconscient trompe l'activité corporelle de l'enfant en ne satisfaisant pas réellement ses besoins; il y a risque pour lui, s'il n'aboutit pas au principe de réalité et à la satisfaction réelle de ses désirs, de vivre dans un univers factice. Ainsi, le principe de plaisir facilite un nouveau mensonge intérieur, lorsqu'il y a difficulté pour l'enfant d'atteindre le principe de réalité.


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