Définitions des termes :

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• mythe : Récit allégorique et fictif permettant d'exposer une doctrine.

Extrait du corrigé : ·         En ce sens, ce mythe est l'expression parfaite d'un sentiment humain compris comme manque originaire mais, a fortiori et par conséquent, comme spécificité d'un être qui ne doit sa survie qu'à lui-même. C'est d'ailleurs comme ça que l'on peut interpréter le vol du feu par Prométhée : obligé, pour survivre, et pour faire survivre l'humanité, d'utiliser son intelligence et sa ruse.     II-                Le mythe de Prométhée : la possibilité de toute perfection technique et maîtrise du monde     ·         Or, cette spécificité même, qui prend son origine dans un manque originaire d'adaptabilité, a pour résultat immédiat la possibilité d'une perfectibilité humaine, et propre humaine, et par-là, une maîtrise sur le monde. ·         En effet, l'homme, démuni, et inadapté, est néanmoins « apte », c'est-à-dire capable, par ses seules forces (à la fois physiques et intellectuelles) : autrement dit, il est indéfiniment perfectible. ·         Il est conduit, toujours à cause de cet oubli primitif, a développé ces facultés, notamment techniques : c'est ainsi que le feu, une fois apporté, devient le premier maillon de la chaîne du développement technique de l'homme. ·         Or cette perfectibilité qui n'est, une fois encore, que le propre de l'homme, oublié dans la distribution, est la condition de possibilité pour se rendre « comme maître et possesseur de la nature » (Descartes). En effet, c'est par cette perfectibilité toujours indéfinie que l'homme peut prétendre à une maîtrise de son environnement : cette contrainte originaire du manque absolu d'adaptabilité originaire, le rend, paradoxalement, le seul être capable de prendre le dessus sur une nature qui lui était d'abord hostile. Il le peut grâce à sa capacité de développement technique et à cette caractéristique spécifique à l'homme : à savoir la perfectibilité.       III-             Prométhée ou le visionnaire de la liberté humaine comme spécifique au genre humain et condition de possibilité de tout progrès dans l'histoire       ·         Pour autant, en rester au simple constat d'une perfectibilité humaine, serait oublier que cette perfectibilité, marque spécifique de l'homme, est en réalité figurative de la liberté propre humaine. ·         En effet, si l'animal a tout reçu en cadeau de la nature, et qu'il est en cela totalement adapté, voire homogène, à son milieu d'origine, il est a fortiori réglé de bout en bout par l'instinct et donc n'est capable d'aucun progrès, puisque qu'il est naturellement parfait (dans la tâche que la nature lui a assignée).