Sujet : Comment le passé peut-il demeurer présent ?

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Pour la doxa le passé c’est le passé, le passé est donc considéré comme mort. Il arrive même qu’on condamne certaines personnes parce qu’elles vivent dans le passé, qu’elles ne suivent pas leur temps, et par conséquent qu’elles ne vivent pas dans le présent. Or à s’interroger on peut se demander comment faut-il penser le passé, ou encore si l’homme peut réellement se passer du passé. Autrement dit, le passé passe-t-il vraiment ? Et si l’on en vient à admettre que le passé ne passe jamais alors effectivement tout passé demeure aussi présent.

 » Dans la philosophie, la question du temps est assez classique. Historiquement on dirait que la vraie interrogation a commencé avec Saint Augustin au Livre XI des Confessions. Dans ce texte ce dernier interroge les trois figures du temps : le présent, le passé et le futur pour aboutir finalement à la conclusion qu'il n'y a en vérité qu'une seule figure du temps à savoir le présent. Mais un présent d'un type bien particulier car il porte avec lui les traces du passé et celui du futur, d'où sa formule en latin : « presens praesentibus, presens futuribus ». Car d'après Saint Augustin le présent est toujours coincé entre ce qui était et ce qui n'est pas encore. Cette métaphysique du temps nous permet d'apprécier le passé à sa juste valeur puisque ici il se confond même avec le présent. Ce qui veut dire que le passé ne se laisse pas facilement entraîner dans le fil du temps, il n'arrive pas à disparaître, il crève le mur du présent, il s'impose au présent. Le présent est donc ici un faux présent.  Le passé demeure présent parce qu'il constitue chez Saint Augustin une des formes du présent, une des dimensions de ce qui est.  Car il évident que sans passé il ne peut y avoir de présent, car en réalité le présent est un temps qui n'existe pas, car il est soit la résultante d'un passé soit l'anticipation d'un futur.