Sujet : Compter sur autrui"et "compter avec autrui"est ce la même chose ?

Aperçu du corrigé : Compter sur autrui"et "compter avec autrui"est ce la même chose ?

Analyse du sujet :

l        Il s'agit de comparer deux expressions en apparence très proches : « compter sur autrui » et « compter avec autrui ».

l        Le simple fait de poser la question laisse supposer que ces deux expressions n'ont pas le même sens.

l        Il s'agit donc de déterminer et comparer les sens de ces deux expressions.

l        « Compter sur autrui » est une expression positive : il s'agit de savoir qu'autrui sera là pour nous aider. « Compter avec autrui », au contraire, est une expression négative : c'est savoir qu'autrui est là, et qu'il faudra s'accomoder de sa présence, de ses opinions, actions, décisions, etc.

l        Dire que « compter sur autrui » et « compter avec autrui » sont une seule et même chose équivaudrait à dire non seulement que « compter sur autrui », c'est toujours aussi « compter avec autrui », mais aussi que « compter avec autrui », c'est toujours aussi « compter sur autrui », ce qui est moins évident.

Problématisation :

Je ne suis, de fait, jamais seul au monde. Ne serait-ce que parce que je ne nais pas par génération spontanée, mais d'autres être humains, je suis d'emblée confronté à la présence d'autrui, et, notamment, à ses intérêts différents des miens. Il me faut donc toujours d'emblée compter avec la présence d'autrui. Mais pourrais-je survivre seul ? Devoir compter avec autrui, n'est-ce pas aussi pouvoir toujours compter sur autrui pour m'aider ?

 

 »      b)    Mais je peux aussi compter sur autrui pour garantir mes libertés face à ceux, plus forts que moi, qui voudraient m'en priver.   On peut ici reprendre le texte de Spinoza cité plus haut : si les hommes s'associent, c'est parce qu'ils recherchent la sécurité. On peut lui associer le texte suivant :   Texte : Spinoza, Traité théologico-politique, chapitre 20, traduction Charles Appuhn. « Des fondements de l'État tels que nous les avons expliqués ci-dessus, il résulte avec la dernière évidence que sa fin dernière n'est pas la domination ; ce n'est pas pour tenir l'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'État est institué ; au contraire, c'est pour libérer l'individu de la crainte, pour qu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussi bien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit naturel d'exister et d'agir. »     Transition : L'État civil, est-ce seulement la reconnaissance du fait que je dois compter avec autrui, accompagnée de la reconnaissance par autrui de mes droits, ou y a-t-il plus dans la vie en société ? La vie en société n'assure-t-elle que la paix et la sécurité ?      3.    Vivre en société, c'est pouvoir compter sur autrui.    a)    Nous pouvons alors mutualiser nos efforts pour nous affranchir de la nature.   Nous développons la technique et nous nous affranchissons des nécessités de la nature.